Wakati unapokuwa katika hali ya kuwa akili, na ukiwa na juhudi ya dhati kuhusu bila akili, kuna wakati ambapo mwili unaweza kuonyesha mabadiliko. Kwa mfano, mapigo ya moyo ya haraka, kupoteza fahamu, au dalili za kiafya zisizoelezeka. Hata ukichunguzwa hospitalini, inaweza kuwa vigumu kujua chanzo cha tatizo hilo. Wakati huu, unaweza kuhisi wasiwasi, lakini ni muhimu kutokufuata hisia hiyo, bali kushika utulivu na kutafakari kwa kina, huku ukidumisha hali ya bila akili. Kipindi hiki kinaweza kutofautiana kwa kila mtu. Kuendelea na hali hii kutafanya bila akili kuwa hali ya kawaida zaidi. Hii ni hatua kabla ya kuwa tabia. Wasiwasi kuhusu mwili hutoka kutokana na ufahamu potofu wa kujitambulisha kama mwili, na imani hii potofu inatoka kwa ego. Itafahamu hii.
Kwa kuendelea na mara kwa mara, bila akili inapozoea kuwa desturi, matendo na maneno yanayoendana na hali hiyo hujitokeza kwa asili. Uangalifu unamhamasisha mtu huyo. Au uangalifu unahamasisha kupitia mtu huyo. Hii ina maana kuwa si kutokana na matamanio ya ego, bali matendo na maneno yanayoendana na hali hiyo hutokea kwa utambuzi wa ndani. Aidha, kuwa na uangalifu ni kujitolea kwa wema wa jumla.
Kuwa na uangalifu ni asili, ni ufanisi wa ndani, na pia ni ujuzi wa ndani. Kwa hiyo, unapokuwa bila akili, unagundua mambo mengi. Miongoni mwa hayo ni kugundua sheria za ulimwengu. Sio mitindo inayobadilika na mabadiliko ya enzi, bali sheria za msingi za ulimwengu ambazo haziwezi kubadilika. Hii inamfanya mtu kuwa mwerevu. Kadri muda wa kuwa na uangalifu unavyoongezeka, nadharia na mitazamo ya kijamii inazidi kupungua, na uwezo wa kutazama mambo kwa kina unazidi kuongezeka, huku busara ikijitokeza. Kwa upande mwingine, ikiwa muda wa kutazama televisheni au simu za mkononi unazidi, mtu anajiweka mbali na hali ya uangalifu, na kujitenga na ufanisi wa mawazo na hekima.
Mambo yanayoonekana ya kisasa yanabadilika kila wakati, lakini uangalifu wa msingi hauwezi kubadilika.
Uangalifu pekee ndio kitu cha pekee, na ulimwengu huu wa kimwili na dunia inayofuata baada ya kifo si vitu vya msingi bali ni ndoto za muda mfupi. Hii ni muhimu kwa ego.
Uangalifu usio na mawazo si wa kiume wala wa kike, bali unajumuisha vyote viwili.
Uangalifu unajitenga kwa hiari kutoka kwa hali ya ego, na kurudi kwa uangalifu tena. Ikiwa tutazingatia hili, tunaweza kuona kwamba mageuzi ya binadamu yaliyotokana na chimpanzee karibu milioni sita iliyopita ni jambo la lazima. Ingawa chimpanzee hawana uwezo wa kufikiri au kuelewa kama binadamu, binadamu baada ya kutenganishwa, ubongo wao ulikua mkubwa, uwezo wao wa kufikiri uliongezeka, na ego ambayo awali ilikuwa dhaifu ilizidi kuwa na nguvu. Uwezo wa kufikiria juu ya hila uliongezeka, lakini pia walikuja kuelewa hisia kama upendo. Binadamu ni kiumbe pekee duniani anayeweza kuelewa ego, na karibu na hali ya kuwa na uangalifu kuliko viumbe wengine. Hii inamaanisha kuwa kuzaliwa kwa viumbe wanaoweza kufikiria na kuelewa uangalifu ni jambo la lazima katika mageuzi ya maisha.
Uangalifu unahusiana na hisia za ndani. Hisia za ndani huja kutoka kwa uangalifu wakati mtu yuko bila akili. Binadamu hugundua hisia za ndani. Hisia hizi zinahusiana na umoja. Kinyume chake, mawazo ya ego yanazuia hisia hizi. Mimea na wanyama hawana uwezo wa kufikiri, lakini wana uangalifu. Hii ina maana kuwa wanakuwa na uangalifu, na hisia za ndani zinajiingiza kila wakati. Kwa hiyo, viumbe hawa wanaofuata hisia za ndani wanapata muendo unaoendana na hali yao, na mifumo tata ya kiikolojia inapata usawa na umoja kwa asili.
Uangalifu hauna uso wala haujibu. Unahamasisha binadamu kwa njia isiyo na umbo, kama wazo la ndani au tukio. Binadamu hulielewa hili kwa ubongo wao, na kuonyesha kwa mwili wao.
Wasanii na wanamichezo wengine wanasema, "Mwili ulijitolea kwa asili, na kwa hivyo matokeo haya mazuri yakapatikana." Hii ni kwa sababu uangalifu unamtumia mtu huyo. Wazo hili linakuja kama wazo la ndani.
Katika michezo, hali inayojulikana kama "zone" au "flow" ni hali ya kuwa na uangalifu kwa nguvu, wakati mtu anapokuwa bila akili. Hii inamaanisha kuwa hakuna mawazo hasi wala hofu, na hatua za juu za ubora zinatokea kwa kuzingatia hisia za ndani.
Watoto wanaoanza kujifunza michezo mapema katika maisha yao, wakati mwingine wanakuwa wachezaji wenye vipaji ambao wanachaguliwa kuwa wawakilishi wa mikoa au maeneo makubwa baadaye. Hii inatokana na kuwa na ufanisi katika harakati na uwezo wa kufanya maamuzi kwa kiwango fulani hata mwanzo. Na wakati wanapofika miaka 13, wanafanya harakati kama za watu wazima. Hii ina maana kuwa hisia za ndani ni za maendeleo, na ni mwonekano wa uangalifu. Baada ya hapo, ujuzi wa mwili wa kuonyesha hisia hizi unarudiwa na kuimarika, na hivyo kiwango cha ufanisi kinakuwa bora zaidi. Hisia za ndani zinatoka kwa uangalifu. Hii inamaanisha kuwa maendeleo ni ishara ya uangalifu wenyewe. Ikiwa tutazingatia hili, tunaweza kuona kuwa harakati za samaki wanaposhirikiana au ndege wanapofanya maumbo ya V wanapokuwa wanaruka pia zina vipengele vya matumizi bora ya nishati na uzuri. Harakati zenye ubora wa juu na zilizozungushwa, ambazo wanyama wasio na mawazo wanazifanya kwa hisia za ndani, ni za kiutambuzi. Hata hivyo, kwa mtazamo wa mawazo ya binadamu, harakati hizi zinaonekana kuwa na usawa na uzuri, lakini kwa wanyama na mimea wasio na mawazo, ni tu harakati wanazozifanya.
Harakati za usawa na za ubora hutokea kwa asili. Hii hutokea wakati tunafuata hisia za ndani. Mawazo yanayotokana na tamaa ya ego hayawezi kuzalisha hili.
Wakati unapokuwa na mtu anayekufaa na kuenda likizo pamoja, kuna wakati ambapo mnaweza kuelewana bila kusema neno lolote, kama vile kutaka kwenda mahali fulani, au kutaka kufika kwa wakati fulani, na hii inaweza kuwa kwa hisia za ndani. Pia, unapokuwa unatazama mechi za michezo ya vikundi kama mpira wa kikapu au mpira wa miguu, unaweza kuona kuwa kabla ya goli nzuri, kuna uchezaji wa hali ya juu wa kupitisha mpira. Hii ni kwa sababu watu wengi wanashirikiana kwa pamoja. Uchezaji wa hali ya juu hujitokeza wakati tunafuata hisia za ndani. Ikiwa tutazingatia hili, tunaweza kusema kuwa hisia za ndani huja kwa haraka kwa watu wengi na kuleta usawa katika vitendo vya kikundi. Hii ni ishara kwamba si watu binafsi wanao na akili tofauti, bali uangalifu mwenyewe ni mmoja na umeunganishwa.
Wakati mtu anapokuwa mtaalamu wa uchoraji, kuna wakati ambapo anakuwa na picha ya mstari atakaouchoraji mwishowe. Kwa wachezaji wa mpira wa miguu, kuna baadhi ya watu ambao wanaweza kuona njia za kupitisha mpira au njia za dribbling kama mistari meupe. Hata kama hawana uwezo wa kuona mistari hiyo, wanaweza kuona njia ya kupiga goli. Watu wanaoshughulika na mipango kazini wao wanaweza kuona wazo lenye ukungu kama mawingu, na kwa kutazama kwa muda, wazo hilo linaweza kuwa limejikusanya na kuwa wazo la wazi. Hii hutokea wakati mtu yuko bila akili, au bila mawazo hasi, na hii ni dalili ya kuona kwa "jicho la roho," hali ya kuwa na uangalifu. Hii ni dalili ya hisia za ndani. Wakati unafuata mistari inayojitokeza, utapata utendaji wa juu.
Wakati mtu anapokuwa na hamu na jambo fulani, hata unapokuwa unatembea, unaweza kuona maandishi au matangazo yanayohusiana na jambo hilo yakijitokeza, au sehemu fulani kuonekana kuwa mwangaza zaidi. Hii ni ishara ya kuunganishwa na kile kinachofuata. Wakati huu pia ni hali ya kuona kwa jicho la roho.
Wakati unapocheza michezo, unaweza kuona michezo nzuri ya hali ya juu ya wewe mwenyewe au wengine, na wakati mwingine unapata uzoefu wa muda ukionekana kama unapungua, kama vile unapokuwa katika hali ya slow-motion. Wakati unapotazama mchezo huo, unakuwa bila akili. Uchezaji uliofanyika bila akili unatazamwa bila akili. Wakati binadamu anapoona kitu cha hali ya juu, mawazo yake mara nyingi husimama.
Pia, wakati unapoona tukio la kushangaza au ajali, kuna wakati ambapo unaweza kuona hali hiyo kwa njia ya slow-motion. Kwa hiyo, mawazo yako yanakuwa kimya, na kwa umakini mkubwa, unatazama tukio hilo. Hii pia ni hali ya kuwa bila akili.
Wakati uwezo wa mwili unapoongezeka au kudumishwa katika hali ya juu, utendaji wakati wa kupata hisia za ndani pia huongezeka. Lakini, wakati mtu anapochoka na kasi na ubora wa harakati zake kupungua, mawazo ya awali ya haraka na hisia za ndani yanayokuja huanza kutoweka. Hii ina maana kuwa hisia za ndani zinategemea hali ya mtu au mazingira yake, na wakati mwingine hujitokeza, na wakati mwingine hazijitokezi.
Muda wa hisia za ndani kutokea hutofautiana kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine. Katika michezo ambapo uamuzi wa haraka unahitajika, mtu anayeweza kufikiria haraka anakuwa na nafasi ya kushinda. Wale wanaochelewa kufikiria mara nyingi wanapoteza, kwa hivyo hisia za ndani hutokea haraka kwa wachezaji wanaoshinda.
Mtu anayeweza kufikiria haraka mara nyingi huwa na uwezo wa juu.
Vitendo vya kupunguza msisimko, kama kusikiliza muziki wa utulivu, kutembea, kula vyakula visivyo na ladha kali, husaidia kudumisha hali ya kuwa na uangalifu. Kinyume chake, mambo yanayohitaji msisimko mwingi yanachukua mawazo kwa njia ya hisia kupita kiasi: kelele, sauti kubwa, habari nyingi, joto na baridi, au ladha ya kachangamano kama ya tamu na chungu.
Katika maisha yenye watoto na kelele, kuna mara nyingi ambapo mtu anaweza kuwa bila akili.
Kuepuka watu ili kuwa bila akili ni ishara ya ego. Wakati wa kuwa peke yako ni muhimu, lakini mazungumzo na watu yanaweza kuwa mazoezi ya kuzingatia mawazo. Si lazima kwenda msituni au milimani, hii inaweza kufanyika hata katika maisha ya kawaida.
Hisia za ndani na mawazo ya haraka hujitokeza zaidi wakati mtu anapojitahidi kwa dhati na kuendelea kufanya kazi kwa muda mrefu. Mara nyingi, hisia hizi hutokea kwa mfululizo. Lakini, mtu anapokuwa na mawazo ya kibinafsi, hisia za ndani hazijitokezi. Mawazo ya tamaa yanazuilia nafasi kwa hisia za ndani kuingia.
Kuinua mgongo na kusimama wima huongeza uwezo wa kupata hisia za ndani.
Hisia za ndani ni za ubora wa juu na huleta muafaka. Kufuatilia hisia hizi kunaifanya binadamu kuonyesha uwezo wake mkubwa. Ingawa shughuli zinazohitaji akili hutofautiana, baadhi ya watu wanapambana na masomo ya kwenye meza, lakini wanajitokeza kuwa na hisia za ndani zinazohusiana na michezo. Kwa upande mwingine, watu wanaoshindwa katika michezo wanaweza kuwa na hisia za ndani zinazohusiana na hisabati. Watu wanaotaka kuwa wataalamu wa sayansi wanahitaji akili ya juu, lakini hiyo pekee haitoshi; pia wanahitaji kuwa na hamu na mwelekeo katika eneo hilo ili kupata hisia za ndani.
Kufanya kazi kwa umakini ili kudumisha hali ya kuwa na uangalifu kunaweza kusababisha kuibuka kwa uwezo mpya.
Hamasa ya kujua na hisia za ndani ni vitu viwili vinavyoonekana kutofautiana, lakini kutoka kwa mtazamo wa kugundua "nina hamu na hili," hamasa pia ni hisia ya ndani. Kwa hiyo, kufuata hamasa ni kama kufuata mwelekeo unaoonyeshwa na hali ya uangalifu. Huu ni njia ambayo inaweza kutoa uwezo kwa mtu au inaweza kuwa jambo muhimu kama uzoefu wa maisha.
Hamasa ni kama mtoto anavyocheza ficha-ficha, ni hamu ya dhati. Wakati hamu inajitokeza, ikiwa nyuma yake kuna fedha au manufaa binafsi, inaweza kuonekana kama tamaa badala ya hamu ya kweli.
Watu wanapokutana na hatari ya umasikini, inakuwa vigumu kufuata hamasa yao.
Ikiwa mtu anagundua hamasa lakini hawezi kuchukua hatua kwa hofu ya kushindwa, hiyo ni hali ya kutafuta kuepuka maumivu ya ego. Hii inaweza kuwa hofu inayotokana na uzoefu wa zamani wa uchungu, au inaweza kuwa ni matokeo ya ego iliyojaa tangu kuzaliwa.
Kazi ya kweli au kazi inayofaa mara nyingi hupatikana katika eneo la burudani. Kwa hiyo, kufuata hamasa ni jambo jema. Burudani si lazima ifanywe kwa kulazimishwa, bali ni kitu ambacho mtu angeweza kulipa ili kukifanya.
Ni vigumu kumzuia mtu anayefanya kazi ya kweli au kazi inayofaa. Hata kama watu wanamwambia aache, hatasikiliza. Hii inadhihirisha nguvu ya dhamira yake.
Kazi ya kweli au kazi inayofaa ni ile ambayo mtu anakuwa na uwezo wa kuzingatia kwa undani kwa sababu inamfaa. Wakati huo, mtu anakuwa bila akili na anapata mwangaza wa ndani. Hivyo, kufanya kazi hiyo kunakuwa furaha. Kufuatilia hisia za ndani kunaleta furaha. Furaha hii sio ile ya tamaa, umiliki au udhibiti ambayo ego inafurahiya.
Wakati mtu anacheka, anakuwa bila akili. Hivyo, anakuwa na furaha.
Uwezo wa kufanya jambo fulani ni jambo ambalo mtu anapenda.
Kwa mtu anayefanya kile anachopenda, neno "juhudi" halifai. Anafanya kwa furaha, bila ya kujua kuwa anajitahidi, kwa sababu anakuwa bila akili na anashiriki kwa furaha.
Kwa mtu anayefanya kile anachopenda, maisha yanaenda haraka. Kwa mtu anayefanya kile asichopenda, maisha yanaonekana kuwa marefu.
Kufanya kazi ya kweli au kazi inayofaa kunaweza kuleta hisia ya dhamira. Hii inamfanya mtu kuwa na nguvu za kukabiliana na changamoto.
Hata kama mtu anafanya kazi ya kweli, kuna wakati ambapo hakuna mafanikio yanayojitokeza. Hata kama hiyo inachukua muda mrefu, kama ni kazi ya kweli, mtu hatakata tamaa. Kwa sababu, anafuata msukumo wa hisia za ndani kwa wakati huo, anapata furaha na kutosheka bila kutafuta malipo yoyote. Kwa hiyo, hakuna kujuta au kupoteza ari. Kinyume chake, kama mtu anatafuta malipo, atakutana na kushuka moyo kama mafanikio hayatakuja.
Kuna masomo yanayofurahisha na masomo yasiyofurahisha. Ya kwanza ni wakati mtu anafuata hamasa ya kujua, ya pili ni wakati mtu anafanya kile asichopenda. Ya kwanza inamfanya mtu kujifunza kwa hiari na kumbukumbu yake kuwa bora, lakini ya pili ni kinyume chake.
Mtu anapofanya kile anachopenda, anapenda mwenyewe, na wakati huo anakuwa na kutenda kwa haraka na anapata marafiki kwa urahisi, pia picha ambazo anachukua zinaongezeka.
Wakati mtu anapokuwa na ufanisi katika eneo lake la uwezo, mawazo yake yanaenda haraka na anapata mwangaza wa ndani mara kwa mara. Kinyume chake, wakati mtu anafanya kitu ambacho hakimfaa, mawazo yake huwa polepole.
Wakati mtu anajiandaa kuoga, anakuwa bila akili, na hivyo kupata mwangaza wa wazo kwa urahisi.
Wakati mtu anazungumza na mwingine, wakati mwingine anapokea mjumbe wa huduma ya haraka, au wakati mtu anafikiria na ghafla anahitaji kwenda chooni, haya ni maombi ya muda yasiyo ya lazima ambayo yanaweza kuwa ni wakati mzuri wa kusitisha jambo fulani au wakati ambapo mtu anakuwa bila akili na wazo jipya linatokea.
Asubuhi, baada ya kuamka, hakuna kelele katika kichwa, hivyo ni wakati mzuri wa kufanya kazi ya kufikiri. Kinyume chake, usiku, kichwa kimechoka kutokana na kelele za mchana, na uwezo wa kuzingatia unapungua.
Hata asubuhi au baada ya usingizi wa mchana, baada ya kuamka, mawazo yanakuwa rahisi kuja, hivyo ni bora kufikiria kuhusu tatizo kabla ya kulala. Kwa kufanya hivyo, kichwa kitasafishwa wakati wa usingizi.
Mawazo ya wazo au mwangaza wa wazo kupitia hisia za ndani ni kama ndoto, mara nyingi yanapotea haraka. Inashauriwa kuyakumbuka mara moja kwa kuandika.
Wakati mtu anafanya kitu bila akili, kuna wakati ambapo hamna jambo lingine la kufanya na hiyo ni ishara ya kumaliza. Huo ni wakati wa kumaliza kitu. Hata hivyo, kesho unapojaribu tena, unaweza kuona mambo mapya ya kufanya.
Fikra haiwezi kuwa na mawazo mawili kwa wakati mmoja. Ikiwa unataka kutumia uwezo wako kamili katika wakati fulani, unahitaji kujikita kwenye jambo moja.
Wakati mtu anafanya kazi bila akili, anatumia mawazo, lakini ikiwa atategemea mawazo kupita kiasi, matokeo yatakuwa ya zamani. Hii haitakuwa ya mwangaza wa ndani bali itatokana na kumbukumbu za zamani. Hivyo, mtu atakuwa na uchovu na kutaka kuacha kazi anayofanya.
Kila mtu ana hali ya sasa ambayo inajumuisha mambo ambayo inapaswa kufanya na kujifunza. Wakati mwingine, mtu anaweza kugundua haya wakati huo, wengine wanaweza kugundua baadaye, na wengine huenda kurudia hali hiyo bila kugundua kabisa. Ikiwa utegemezi kwa ego ni mkubwa, hisia za kutoridhika huongezeka na mtu hushindwa kutazama hali yake kwa ukweli. Kadiri utegemezi kwa ego unavyopungua, ndivyo mtu anavyojikita katika kuona hali hiyo kama nafasi ya kujifunza na kugundua.
Wakati mwingine milango ya maisha inafungwa. Hii ni kipindi cha kujifunza kilichotolewa na fahamu. Wakati huu, hakuna maendeleo ya nje na huwezi kufungua mlango huo mwenyewe. Kile unachoweza kufanya wakati huo ni kusubiri hadi mlango huo ufunguke kwa asili, na kujiandaa kwa wakati huo. Linapokuwa tayari, mlango utafunguka.
Wakati mtu anapohisi kuwa katika mazingira mapya na anasema, "Nimekuja mahali pa kushangaza. Hapa sio mahali pake," na ikiwa hawezi kutoka kwenye hali hiyo mara moja, wakati mwingine kipindi hicho kinakuwa cha ukuaji mkubwa kiakili na kiroho.
Wale wanaoshindwa na kuacha katikati ya mchakato wanadhani kuwa wanakimbia. Hii inatokana na kufungwa na mawazo ya mafanikio au kushindwa. Hivyo, wanapata ugumu wa kuchukua hatua mpya. Ego inaogopa kupoteza kujithamini au kudhalilika. Wakati huu, ni bora kujaribu jambo hilo kwa njia ya majaribio. Hii itafanya iwe rahisi kuacha ikiwa haitafanikiwa, kwani matokeo ya majaribio yatakuwa wazi. Ikiwa utakubaliana na jambo fulani, itakuwa vigumu kuacha na uwezo wako utajitokeza kwa asili.
Wakati mtu anafuata udadisi wake, mawazo, hisia, na motisha hujitokeza kwa asili kutoka ndani. Ikiwa unafuata hisia zako, utaweza kuendelea kwa urahisi. Vilevile, kuna hisia nyingine ya kuchoka ambayo inaweza kutokea.
Mavigezo ya mema na mabaya ya kila mtu hutofautiana kulingana na kumbukumbu za zamani na muktadha wa kitamaduni. Hata wakati wa kumsaidia mtu, kunaweza kuwa na hali ya kumsaidia kwa makosa. Hatua za bila akili, zinazotokea kwa asili, zinaweza kuwa na nia njema ya kweli.
Wakati mtu anapojisikia kumpenda mwingine na kutenda kwa ajili yake, wakati mwingine huuita hili upendo au mapenzi. Ikiwa kuna hamu yoyote ya kurudishiwa, basi kutokuwa na kurudi kwa kile alichotoa kutaleta uchungu au kutokufurahishwa. Hii inaweza kuwa tamaa iliyojificha kama upendo, au mapenzi yenye mchanganyiko wa tamaa. Kinyume chake, upendo wa kweli ni ule unaoendelea kutolewa hata pasipo na kurudi. Mfano, kama mzazi anavyojidhihirisha katika kulea mtoto. Vitendo vya bila akili ni upendo wenyewe, na hata kama kutakuwa na usaliti, hasira haitajitokeza. Kinyume chake, ego inajali faida na hasara. Hivyo, upendo au mapenzi ni vitendo vya miondoko inayotokana na fahamu, na fahamu yenyewe. Dunia hii, ambayo inajengwa kwa fahamu, pia imejengwa kwa mapenzi.
Binadamu hukua kupitia uzoefu wa maisha, kutoka kwa anayeanza hadi kwa mtaalamu, kutoka kwa kutokuwa na ujuzi hadi ukomavu, kutoka kwa maisha ya kikatili hadi maisha ya ustaarabu, kutoka kwa vurugu hadi amani, kutoka kwa machafuko hadi mchanganyiko, kutoka kwa vita hadi amani, kutoka kwa mawazo hadi bila akili, kutoka kwa ego hadi fahamu. Ukuaji ni sifa ya fahamu.
○Ego
Ego, ambayo ni mimi, ni mawazo na moyo. Ego haiwezi kuwa bila akili.
Ili kuepuka kudhibitiwa na mawazo, ni muhimu kuelewa kuhusu ego.
Mawazo yana aina mbili. Moja ni mawazo yanayokuja kwa ghafla bila kuwa na mpango. Nyingine ni mawazo ya kukusudia, kama vile mipango na malengo. Ya kwanza inatokana na wasiwasi, hasira, majuto, hisia ya chini au tamaa zinazotokana na kumbukumbu za zamani au kutabiri mambo ya baadaye, na baadhi ya mawazo haya yanaondoka haraka, lakini mengine huchukua muda mrefu kwenye akili. Ya pili hutumika tu inapohitajika.
Sehemu kubwa ya mawazo ni kumbukumbu za zamani zinazojirudia.
Kuzaliwa kama binadamu kunamaanisha kuwa kila mtu anaego. Mawazo yasiyojitambua hutokana na kumbukumbu za zamani. Baada ya mawazo, kuna matendo na maneno, na haya hufanya utu na tabia. Ikiwa una kumbukumbu nyingi za kushindwa, hisia ya chini inakuwa kubwa, na ukosefu wa kujiamini hupoteza ari na ufanisi. Ikiwa ushindi ni mwingi, mawazo yanakuwa ya mbele na yanaongezeka. Kwa sababu hii, binadamu hufanya vitendo sawa na kuleta matatizo sawa.
Ego ya "mimi" inarudia mzunguko wa kumbukumbu za zamani → mawazo yasiyojitambua yanayotokea kwa ghafla → hisia → matendo na maneno → tabia → uzoefu wa maisha → kumbukumbu za zamani. Mzunguko huu wa maisha utaisha wakati mtu anakuwa bila akili na kuwa fahamu kama tabia.
Ikiwa utauliza, "Wewe ni nani?" utakutana na majibu kama, "Jina langu ni ◯◯◯◯, mimi ni mwanamke Mjapani, kazi yangu ni mauzo, nilimaliza chuo kikuu, nina uvumilivu, ni rahisi kukasirika, ni mcheshi, ninachelewa kutembea, nilikuwa nacheza tenisi, napenda kupanda milima," n.k. Haya ni majibu yanayosema kumbukumbu na uzoefu wa "mimi", na yanataja ego. Haya siyo mimi halisi bali ni mawazo, na sio hali halisi ya binadamu kama fahamu.
Ego ni mawazo, ni moyo, ni tamaa, na ni kudai mimi kwa nguvu, ni kipaumbele cha nafsi, ni mnyong'ono, mzito, na unachukua muda, ni mbaya, yenye chuki, na ni kiongozi wa kibinafsi, ni ya aibu, isiyo ya heshima, ni ya ujasiri, ni mgumu, ni hila, ni mnyonge, ni mnyamaza, ni muongo, ni mtu asiyejua aibu, ni mtu asiyewajibika, ni mtu anayejificha, ni mtu asiyoshukuru, ni mwenye tamaa, ni mwenye kiburi, anachukua kutoka kwa wengine, anafanya mahesabu ya faida na hasara, hawezi kugawana, ni asiye na haki, ni asiye na uaminifu, ni mtu mwenye kiburi, na anajivunia, ana mawazo ya kuteseka, ni mpenda kuwa na anasa, ni mnyonyaji, ni mtajiri, ni mgumu kuzoea, ana hasira, ana machungu, ni mweusi, ni mwenye mashaka, ni mkatili, ni mwenye jeuri, ni mlegevu, ni mwenye vurugu, ni mkatili, ana tabia ya kudhalilisha, ana hisia za kudhalilishwa, ni mtu mwenye kutaka kujulikana, ni mtu mwenye aibu, ana tamaa ya kutaka kupendwa, anajionyesha, anahofia, ni dhaifu, ni maskini, ni mpweke, ana huzuni, ana kukata tamaa, ana kushindwa, hana mapenzi, ni mpenzi wa furaha, ni mtegemezi, ni mnyenyekevu, ni mtazamaji mdogo, na anajumuisha upande wowote mbaya wa maisha.
Binadamu wana upendo wa msingi unaojitokeza kama hali ya uelewa, lakini wingu la ego linatufunika juu yake. Kadiri wingu la ego linavyopungua, ndivyo mtu anavyokuwa na matendo ya upendo zaidi.
Wale walio na utegemezi mkubwa kwa ego, tabia zao huwa mbaya. Wale walio na utegemezi mdogo kwa ego, tabia zao huwa nzuri.
Kukosa ufahamu kuhusu uelewa na ego huendelea kuzalisha matatizo na mateso.
Kwa kutambua kwamba unateseka kutokana na mawazo yanayojitokeza kwa kawaida bila wewe kuwa na akili ya kuamuru, unaweza kujitenga na ego.
Kadiri utegemezi wa mtu kwa ego unavyokuwa mkubwa, ndivyo mateso ya maisha yanavyokuwa mengi na makali zaidi.
Kumtegemea ego kunasababisha kuongezeka kwa vitendo vya kijinga. Wakati mtu anavyoonekana mjinga, ni wakati anapofanya matendo akiwa na mawazo ya kujitakia mwenyewe pekee. Mtu anayefanya vizuri masomo anaweza kuwa mjinga, na mtu asiyeweza kusoma anaweza kuwa mwenye moyo safi na wa haki.
Wale wanaoishi kwa tamaa mwishowe hujiletea maafa wenyewe.
Wanajenga kwa tamaa, na wanabomoa kwa tamaa.
Wale wanaojivunia sana wataishi wakati ambapo fahari yao itavunjwa. Fahari pia ni ego ya "mimi". Maisha yanaishia kutufanya tufikie aibu mahali fulani.
Wale wanaoishi kwa tamaa wataweza kuona maumivu makubwa na kugundua tabia mbaya. Wale wanaoishi kwa tamaa kidogo wataweza kugundua tabia hizo kwa maumivu madogo.
Binadamu wanakutana na ugumu kwa sababu ya ego. Lakini ugumu unakuwa ni fursa ya kukuza utu na tabia ya kina zaidi.
Kwa kuwa na ego, mtu atapata huzuni kubwa, lakini hiyo huzuni itasaidia kukuza huruma kwa wengine.
Ego inahusisha kushindwa na kutokufa matumaini. Wakati mtu anapokuwa na huzuni kubwa, mlango wa kifo huonekana mbele yake, na kila siku anasukumwa kuchagua kati ya kufa au kustahimili.
Wakati wa kukata tamaa, kuna mandhari ambayo huonekana. Mawingu ya kijivu yanayoendelea milele, mtu anasimama kando ya shimo, akielea kwenye mto wa sumu, au akiteleza akielekea chini kwenye shimo kubwa. Wakati huo, mtu anaweza kuhisi kuwa hawezi kupona kamwe.
Wakati wa kukata tamaa, watu wachache tu wanaweza kuzungumza kuhusu hali hiyo. Huzuni ya kweli inaungana na wale tu waliopitia huzuni hiyo. Wakati mtu anapokuwa na mateso makali, haongei na watu.
Wakati mambo yanapofanya vizuri, mtu hupata kujiamini na kuwa na hali ya kusema "ninaweza kufanya." Hata ushauri wa mtu kwa wengine unakuwa na mtindo chanya. Lakini wakati mtu hawezi kushikilia mawimbi hayo, ego hupoteza kujiamini kwa urahisi. Vitendo vinavyotegemea kujiamini ni dhaifu. Amani ya akili ambayo haitegemei kujiamini inatoka bila akili.
Mambo yanayotokea katika maisha hayana hali nzuri au mbaya; ni mambo ya kijinsia. Mawazo yanayoweka maana kwenye hayo mambo, na kumbukumbu za zamani huamua.
Ego inatenga maadui na marafiki, lakini katika hali ya uelewa, hakuna mgawanyiko wa aina hiyo.
Wakati wa kuwa na uelewa, hakuna mawazo, kwa hivyo hakuna mbele wala nyuma. Hata wakati matendo yanaonekana kuwa chanya, mara nyingi kuna hofu na wasiwasi nyuma yake. Wakati wa kutenda kutoka kwa uelewa, hakuna hofu wala wasiwasi.
Ego inajikita kwa kuangalia nje ya mwili, kwa hivyo inajali sana matendo ya wengine. Lakini haioni hali ya ndani ya mtu mwenyewe. Ndiyo maana mtu anaposhindwa, anadhani ni kosa la wengine. Hii inasababisha ukosefu wa kujifunza na kukua. Bila akili inahusisha kutazama ndani. Wale walio na utegemezi mdogo kwa ego wanadhani kuwa shida inaweza kuwa kutokana na wao wenyewe. Hii inamaanisha kwamba mtu atajitathmini, kujifunza, na kukua.
Upinzani ni mojawapo ya majibu ya ego.
Wakati mtu anajaribu kubadilisha tabia ya mwingine, mwingine huelewa hiyo. Hii inasababisha ego ya mwingine kupinga kwa nguvu na kuwa mkaidi.
0 コメント