دنیا بھر کے لوگوں کو کم از کم امن پسند شخص کو رہنما منتخب کرنے کی ضرورت کی پہچان ہونی چاہیے، ورنہ امن قائم نہیں ہو گا۔
اگر رہنما کے اقوال اور عمل میں تضاد بڑھنے لگے تو بہتر ہے کہ تبدیلی پر غور کرنا شروع کر دیں۔ یہ ممکنہ طور پر اس کی حقیقت بے ایمانی کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔
جتنے کم عمر اسٹاف ہوتے ہیں، ان میں اپنی کام میں مناسبت کا شعور کم ہوتا ہے۔ اس لئے رہنما کو ان کی کارکردگی کو دیکھنا اور غیر رسمی باتوں کے ذریعے ان کی شخصیت کے خصائص کو سمجھنا ہوتا ہے۔ ان میں دلچسپی لینا اور سمجھنے کی کوشش کرنا محبت ہے۔ محبت شعور کی فطرت خود ہے۔
اگر رہنما صرف بات سنے اور ہم آہنگی دکھائے، تو اسٹاف اس کو اعتماد کرنا شروع کر دیتا ہے۔ بات سننا اور ہم آہنگی دکھانا، دوسرے کو مسترد نہ کرنے اور اسے قبول کرنے کی محبت سے آتا ہے۔
اگر کوئی شخص اپنی تجربات کو کسی کے ساتھ شیئر کر سکتا ہے، تو اسے بہت خوشی ملتی ہے۔ اس کے برعکس، کسی اور کے تجربات سے ہم آہنگ ہونا دوسرے کو خوشی اور طاقت دینے کا عمل ہوتا ہے۔
اگر رہنما دباؤ ڈالنے والی بات چیت کرتا ہے تو اس سے دبا ہوا اسٹاف دور ہو جاتا ہے۔ جب کسی کو دباؤ میں لایا جاتا ہے، تو وہ خوف محسوس کرتا ہے اور رہنما اسے کنٹرول کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ انا سے آنے والے اقوال ہوتے ہیں جو تباہی کی طرف لے جاتے ہیں۔ تاہم کچھ لوگ اس کو پلٹ کر دوسرے کی ترقی کے لئے استعمال کرتے ہیں۔ ایسی صورت میں بھی سختی کے بعد نرمی اور توجہ سے توازن رکھا جاتا ہے۔
اگر رہنما اسٹاف کی تجویزوں کو رد کر دیتا ہے تو پھر کوئی بھی تجویز پیش نہیں کرتا۔
اگر رہنما خود بات کرنے کا طریقہ، تعلقات قائم کرنے کا طریقہ، درخواست کرنے کا طریقہ اور مدد دینے کا طریقہ محبت، عزت اور شکریہ سے بھرپور اور مثبت انداز میں تبدیل کرتا ہے، تو اسٹاف کی حرکات بدل جاتی ہیں۔
اگر کوئی شخص آپ کو بار بار کھانا کھلائے یا تحائف دے، تو اس سے یہ نہ نتیجہ اخذ کریں کہ وہ انا کے بغیر، بڑے دل والا شخص ہے۔ انا والے افراد اکثر دکھاوے کے لیے کسی کو کھانا کھلاتے ہیں یا چیزیں دیتے ہیں۔ ایسا کر کے وہ اپنی فریب نفس کو مطمئن کرتے ہیں۔
رہنما کو اسٹاف سے ایسی باتیں کہنا پڑتی ہیں جو ان کے لئے تکلیف دہ ہو سکتی ہیں، لیکن اگر یہ بہت زیادہ ہو جائے تو یہ محض پریشان کن بن جاتا ہے۔ پریشان کن شخص بھی دوسروں کے فائدے کے لئے ایسا کہتا ہے، لیکن اس کے بدلے میں دوسرا شخص اپنی انا کی وجہ سے اسے تنقید کے طور پر لیتا ہے اور مزاحمت کرتا ہے، جس سے وہ غیر تعاونی یا جارحانہ ہو جاتا ہے۔
دوسروں کو مشورے دینا کبھی مثبت الفاظ کے ذریعے ہوتا ہے، اور کبھی سخت الفاظ یا منفی نقطہ نظر سے بہتر ہوتا ہے۔ عمومی طور پر مثبت 80 فیصد اور منفی 20 فیصد کا توازن بہتر ہوتا ہے، لیکن وقت اور فرد کے مطابق اس توازن کو الٹنا بھی فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ اگر سختی زیادہ ہو تو لوگ دور ہو جاتے ہیں۔
ماہر افراد جب نو آموزوں کی کوششوں کو دیکھتے ہیں تو انہیں فوراً پتہ چل جاتا ہے کہ کیا درست ہے اور کیا غلط۔ اس وقت فوراً نشاندہی کرنے کے بجائے، بہتر ہے کہ اس موقع پر تحمل سے کام لیا جائے۔ اگر ہر بار فوراً ہی نشاندہی کی جائے تو دوسرا شخص خوف محسوس کرتا ہے اور آزادانہ عمل کرنے سے کتراتا ہے۔ اس کے بجائے، بعد میں جب ماحول پرسکون ہو، کم تعداد میں مشورے دینا زیادہ موثر ہوتا ہے، اور اس سے دوسرا شخص اپنی تنگ دلی محسوس نہیں کرتا۔
اگر کوئی شخص خودپرستی میں مبتلا ہو اور اس کی سماعت بند ہو، تو اسے مشورے دینے کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ اس کے لئے بہتر ہے کہ اس کے ناکامیوں اور شرمندگی کا سامنا کرنے کا انتظار کیا جائے۔ تب جا کر وہ دوسروں کی رائے سننے کے لئے تیار ہو گا۔ اگر ہم اس کے کان کھولنے کی کوشش کریں گے تو اس کی انا مزید ضدی ہو جائے گی۔ البتہ، اگر کوئی شخص محبت کے ساتھ اس کی باتیں سنتا رہتا ہے، تو اس پر اعتماد بڑھتا ہے اور وہ رائے سننے کے لئے تیار ہوتا ہے۔ اس لحاظ سے، جو لوگ شعور رکھتے ہیں، وہ زیادہ آسانی سے ضدی لوگوں کے دل کو نرم کر لیتے ہیں۔
اگر کوئی شخص ناپسندیدہ کام کر رہا ہو، تو چاہے اسے سختی سے سکھایا جائے یا نرمی سے، بہت کم بہتری نظر آتی ہے۔ البتہ، اگر نرمی سے سکھایا جائے تو کچھ بہتری ہو سکتی ہے، کیونکہ اس بات کا شکریہ ادا کرنے کی خواہش ہوتی ہے کہ اس نے ناکامی پر الزام نہیں لگایا اور تعاون کیا۔ اس لئے محبت کے ساتھ پیش آنا ہمیشہ بنیادی اصول ہوتا ہے۔
کام میں غلطیوں کا شکار شخص کے لئے اس کی مناسب جگہ پر دوبارہ تشخیص کرنا بہتر ہوتا ہے۔ غصہ کرنے سے صرف وہ استعفی دے دے گا۔ اگر اسے اس کی صحیح جگہ پر لگایا جائے تو وہ سمجھ جائے گا کہ مسئلہ اس کی صلاحیتوں کا نہیں تھا۔ نیا کام جو اس کے لئے زیادہ موزوں ہو، اس میں اس کی بصیرت تیز ہو جاتی ہے اور اس کی صلاحیتوں کا بھرپور استعمال ہوتا ہے۔ جب وہ ناپسندیدہ کام کرتا ہے، تو اس کی بصیرت کم ہوتی ہے۔
انا کمزور، ایماندار اور کام کرنے کی صلاحیت رکھنے والے لوگ، جو سمجھدار، پرجوش اور منظم ہیں، اور جو اپنی خواہشات کو قابو میں رکھ سکتے ہیں اور دوسروں کا خیال رکھتے ہیں، ان کے ساتھ کام کرنا آسان ہوتا ہے۔ اگر رہنما تھوڑا کمزور بھی ہو، تو یہ لوگ مدد فراہم کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، انا کے مضبوط اور ایمانداری کی کمی والے افراد کے ساتھ کام کرنا ہمیشہ مشکل ہوتا ہے۔ اس میں رہنما کو زیادہ دماغی محنت کرنی پڑتی ہے۔ اس طرح کے حالات میں، مخصوص حل جو پیدا ہوتے ہیں وہ رہنما کی ذہانت کا حصہ بن جاتے ہیں۔ رہنما کو تربیت دینے کے لیے، ان قسم کی تنظیموں کو سونپنا مؤثر ہوتا ہے۔ اگر اسے تکلیف دہ سمجھا جائے تو یہ مشکل لگتا ہے، لیکن اگر اسے ترقی اور آگاہی کے موقع کے طور پر دیکھا جائے تو یہ برا نہیں لگتا۔
تنظیم میں، رہنما کے احکام کے باوجود کچھ لوگ اپنے کام کو درست طریقے سے نہیں کرتے۔ اس صورت میں انہیں کسی کے ساتھ جوڑ دینا چاہیے۔ ایسے لوگوں کے ساتھ ان کے اچھے دوست ہوتے ہیں جن پر وہ بھروسہ کرتے ہیں۔ جب انہیں ایسے لوگوں کے ساتھ جوڑا جاتا ہے تو وہ ان کے ساتھ تعلقات خراب نہیں کرنا چاہتے اور اپنے کام کو بہتر بناتے ہیں۔ انا ان لوگوں کو دشمن سمجھتی ہے جن پر اس کا بھروسہ نہیں ہوتا، لیکن وہ اپنے بھروسے والے لوگوں سے ناپسندیدہ نہیں ہونا چاہتے۔ تاہم، اس کا اثر فوری طور پر نظر نہیں آتا۔
جن لوگوں کی خواہشات بہت زیادہ اور اپنی حصے کے مطالبات بھی زیادہ ہیں، ان کے لیے کامیابی پر مبنی انعام کا نظام مناسب ہوتا ہے۔ انا اپنے لئے بڑی طاقت صرف اس صورت میں لگاتی ہے جب اسے اس سے فائدہ ہو۔ جب اس قسم کے لوگ تنظیم میں کام کرتے ہیں اور نتائج نہیں ملتے، تو وہ کسی دوسرے کو قصوروار ٹھہراتے ہیں، جس سے تنظیم میں منفی ماحول پیدا ہوتا ہے۔ انہیں ایسی صورتحال میں رکھا جانا چاہیے جہاں وہ بہانے نہیں بنا سکیں۔
انا کے مضبوط افراد اور انا کے کمزور افراد کو ایک ہی گروپ میں کام کرنے دینا بہتر نہیں ہوتا۔ انا کے مضبوط افراد انا کے کمزور افراد کا فائدہ اٹھانے لگتے ہیں، اور انا کے کمزور افراد کام کرنے کی خواہش کھو دیتے ہیں۔
تنظیم اور رہنما دونوں، جو بے ذہنی میں رہ کر شعور کے ساتھ موجود رہنے کی بنیاد پر کام کرتے ہیں، وہ ہم آہنگی کی طرف بڑھتے ہیں۔
○پیسے کا معاشرہ
تمام سیاسی، اقتصادی، تعلیمی، فلاحی، صحت، سائنس، اور تفریحی صنعتیں آپس میں ایک دوسرے پر اثر انداز ہو رہی ہیں۔ ان میں ہونے والے مسائل تقریباً سب کے سب، براہ راست یا بالواسطہ طور پر پیسے سے جڑے ہوتے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان تمام صنعتوں کے باہر "پیسہ" ایک بڑی چادر کی طرح موجود ہے۔ اس بڑی چادر کے باہر پیسہ سے آزاد معاشرتی حل موجود ہیں۔
وہ انسان جو برہنہ حالت میں میدانوں اور جنگلات میں رہتے تھے، سائنس کی ترقی کی بدولت خلا میں راکٹ بھیجنے اور انٹرنیٹ کے ذریعے عالمی تعلقات قائم کرنے کے قابل ہوئے۔ پیسے کا معاشرہ اس ترقی کے لیے مؤثر ثابت ہوا۔ اس نے مزید حاصل کرنے کی خواہش کو اُبھارا، مقابلہ اور جنگیں پیدا ہوئیں، اور ٹیکنالوجی، عقل، اور تنظیموں میں ترقی ہوئی، جس سے سہولتیں پیدا ہوئیں۔ لیکن اس سائنس و ٹیکنالوجی نے زمین کے ماحول پر منفی اثرات ڈالے، اور اب ہم اس بات کے قریب ہیں کہ ہم اس کرۂ ارض کو تباہ کر دیں۔
پیسہ والے معاشرے میں، پیسے کی خواہش رکھنے والے کاروباری افراد کے لیے کاروبار میں کامیاب ہونا آسان ہوتا ہے۔ جو لوگ بے ذہنی میں ہوتے ہیں، ان میں اتنی خواہش نہیں ہوتی۔ پیسے والے معاشرے میں پیسہ رکھنے کا مطلب طاقت حاصل کرنا ہوتا ہے، لیکن چونکہ یہ معاشرہ پیسے کے لیے لڑائی پر مبنی ہوتا ہے، اس لیے ایک پُرامن معاشرہ قائم نہیں کیا جا سکتا۔ جب ہم ایسا معاشرہ قائم کرتے ہیں جہاں پیسہ حاصل کرنے کی ضرورت نہ ہو، تو بے ذہنی میں رہنے والے لوگ رہنمائی کے طور پر سامنے آتے ہیں، اور ایک ایسا معاشرہ قائم ہوتا ہے جہاں لڑائیاں نہیں ہوتی اور قدرتی ماحول کا تحفظ کیا جاتا ہے۔
پیسہ والے معاشرے میں، ذہانت اچھے تعلیمی ریکارڈ سے جڑی ہوتی ہے، اور اچھا تعلیمی ریکارڈ اچھے کمپنیوں میں نوکری یا مستحکم اور اعلیٰ تنخواہوں تک پہنچاتا ہے، جو کہ ایک ملک کے لیے دوسرے ممالک سے مقابلہ جیتنے کے لیے ضروری ہے۔ پیسہ معیار کے طور پر معاشرتی ڈھانچے کی تشکیل کرتا ہے۔ یہ ڈھانچہ حاصل کرنے کی بنیاد پر ہوتا ہے، اور جو اصل میں "بے ذہنی" ہے، اسے معیار کے طور پر نہیں رکھا گیا۔
معاشی معاشرہ میں انسان کی خواہشات میں اضافہ ہوتا ہے، اس لئے اقدار کا جھکاؤ حاصل کرنے کی طرف بڑھتا ہے۔ پیسہ حاصل کرنا، سامان حاصل کرنا، عہدے حاصل کرنا، شہرت حاصل کرنا، انسانوں کو حاصل کرنا، تکنیک حاصل کرنا۔ حاصل کرنے سے خوشی "میں" یعنی انا کو ملتی ہے۔ انا وہ وسائل کھا لیتی ہے جو قدرتی چکر سے بڑھ کر ہوتے ہیں۔ جب ہم شعور کے طور پر موجود ہوتے ہیں، تو حاصل کرنے کی خواہش کم ہو جاتی ہے اور صرف قدرتی چکر کے اندر ضروری ترین چیزوں کا حصول باقی رہتا ہے۔
پیسہ کے معاشرے میں انا کی روکنے والی خواہش چیزیں زیادہ بنانے، زیادہ بیچنے، اور اس کے بدلے قدرتی وسائل کے استعمال میں اضافہ کرنے کا باعث بنتی ہے، اور کچرا بھی بڑھتا رہتا ہے۔ اقتصادی ترقی اس کی تکرار ہے۔ اقتصادی ترقی کے ساتھ ساتھ قدرتی ماحول کی تباہی بھی ہو رہی ہے۔
"اور زیادہ" کی طلب کرنے والا پیسہ کا معاشرہ انا کو مزید مضبوط کرتا ہے اور بے ذہنی سے دور کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں اخلاقی اقدار اور ضبط کم ہو جاتا ہے۔
پیسہ کا معاشرہ ایک ذاتی فائدے کا معاشرہ ہے، لہذا ذاتی مفادات کو تحفظ دینے کے لئے قوانین اور ضوابط میں اضافہ ہوتا ہے اور یہ پیچیدہ ہو جاتا ہے۔
قوانین کو تفصیل سے بڑھانے سے بھی، ایسے لوگ سامنے آ جاتے ہیں جو ان کو چکما دیتے ہیں۔ خاص طور پر جب پیسہ کی خواہش شامل ہو۔
اگر آپ کم ذائقے والے کھانے کے عادی ہو جائیں تو آپ کو اس بات کا پتا چلتا ہے کہ پیسہ کے معاشرتی کھانے کس قدر زیادہ مصالحہ دار ہوتے ہیں۔ تحریک انسان کو عادی بنا دیتی ہے۔ عادت ڈالنا فائدہ مند ہوتا ہے۔ اس سے بیماریاں بھی بڑھتی ہیں۔ عادی بننا بھی انا ہے۔
پیسہ کا معاشرہ پیسہ کی لڑائی کا معاشرہ ہے۔ اسی لئے جیتنے والے اور ہارنے والے پیدا ہوتے ہیں۔ اس طرح سڑکوں پر رہنے والے اور کم آمدنی والے افراد کئی سو سالوں سے دنیا بھر میں موجود ہیں۔ پیسہ کا معاشرہ ایسا نظام نہیں ہے جس میں سب لوگ معمول سے زیادہ زندگی گزار سکیں، بلکہ یہ ایک غیر منصفانہ نظام ہے۔ یہ ایک ایسا کھیل ہے جس میں وہ لوگ جیتتے ہیں جو پیسہ کمانا جانتے ہیں اور چند امیر لوگ پیسہ کو اجارہ داری کرتے ہیں، جبکہ اکثریت کم آمدنی والے افراد بن جاتی ہے۔
پیسہ کے معاشرے کی زیادہ توجہ مرکوز کرنا منافع کمانا آسان بناتا ہے لیکن اس میں کمزوری بھی ہوتی ہے، جو قدرتی آفات جیسے مسائل پیدا کر سکتی ہے۔ شہروں میں آبادی کا ارتکاز، ایک جگہ پر بڑی مقدار میں پیداوار، آمدنی کا واحد ذریعہ ایک کمپنی سے، ڈیجیٹل آلات پر انحصار وغیرہ۔ جب ہم پیسہ کے بغیر معاشرہ بناتے ہیں، تو آبادی کی تقسیم، زراعت اور پیداوار بھی ایک تقسیم شدہ نظام میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔
چاہے کتنا چھوٹا کاروبار ہو، جب پیسہ کے معاشرے میں کاروبار شروع کیا جاتا ہے تو سب سے پہلے بقا کی کوشش کی جاتی ہے۔ اس کے بعد قدرتی ماحول جیسے مسائل دوسرے یا اس کے بعد آتے ہیں۔
جب آپ کو ایسے لوگوں کے ساتھ ہر دن کئی گھنٹے گزارنے پڑیں جن سے آپ کا میل جول نہیں ہوتا، تو یہ تناؤ کا باعث بنتا ہے۔ یہی وہ کام کی جگہ ہے۔
اگر آپ اپنا کام جلدی ختم کر کے بے فکری سے بیٹھتے ہیں، تو آپ کو ایسا لگتا ہے کہ آپ کام سے چھوٹ کر بیٹھے ہیں۔ اس لئے آپ اکثر ایسا ظاہر کرنے لگتے ہیں جیسے آپ کام کر رہے ہیں۔ یہی وہ کام کی جگہ ہے۔
اگر آپ اکیلے وقت پر دفتر چھوڑ دیتے ہیں تو اس کا خوف ہوتا ہے کہ آپ پر تنقید ہو گی، اس لئے آپ کو 1 سے 2 گھنٹے اضافی کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ یہی وہ کام کی جگہ ہے۔
مردوں میں کم آمدنی کو شرم سمجھنے کا رجحان ہوتا ہے۔ "میں" یعنی انا، کم آمدنی کو صلاحیت کی کمی اور ناکامی سمجھتی ہے۔
پیسہ کے معاشرے میں، جب کسی نئے شخص سے ملاقات ہوتی ہے تو ہم اپنی ملازمت یا عہدہ بتاتے ہیں۔ اس طرح کام خود کو ظاہر کرنے کا ذریعہ بن چکا ہے۔ اس لئے بے روزگار ہونے کی صورت میں ہمیں یہ محسوس ہو سکتا ہے کہ ہم کسی مسئلے والے شخص کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔ لیکن دنیا بھر میں زیادہ تر لوگ حقیقت میں کام نہیں کرنا چاہتے۔
جب ہم اپنے کام یا عہدہ کے بارے میں بتاتے ہیں تو ہم انا کے ماضی کے تجربات اور یادوں کو بیان کرتے ہیں۔ یعنی ہم اپنے اصلی وجود کے شعور کا اظہار نہیں کرتے۔ جیسے طالب علم، پارٹ ٹائم ملازم، فری لانس، ملازم، کاروباری، سیاستدان وغیرہ۔ انا میں قید ہونا ماضی کی یادوں کو ادا کرنے جیسا ہے۔ یہ انا فائدے اور نقصان کی بنیاد پر تعلقات قائم کرتی ہے۔ اس سے سچی دوستی پروان نہیں چڑھتی اور یہ عارضی کام کی بنیاد پر تعلقات بناتی ہے۔ جبکہ وہ تعلقات جو شعور کی حالت میں ہوتے ہیں، وہ بچپن یا نوعمری میں بنائے گئے تعلقات کی طرح ہوتے ہیں جہاں نہ تو کوئی بالادستی ہوتی ہے اور نہ ہی کسی قسم کا فائدہ یا نقصان۔
چاہے وہ مقدس پیشہ ہو یا موزوں پیشہ، بعض اوقات کچھ ایسے ہوتے ہیں جو نہ مقبول ہوتے ہیں اور نہ پیسہ کماتے ہیں۔ اس سے زندگی گزارنا اور اس کو جاری رکھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ اس لحاظ سے پیسہ کا معاشرہ انسان کی اظہار کی حدود کو محدود کرتا ہے۔
زندگی کے اخراجات پورے کرنے کے لئے روزانہ صبح سے شام تک کام کرنے والے اور یہ سوچ کر محنت کرنے والے کہ کبھی نہ کبھی اچھا وقت آئے گا، وہ محنت کے عقیدہ میں مبتلا ہیں۔ یہ بھی وہی سوچ ہے جو ماضی کی یادوں اور معاشرتی معیار سے آتی ہے۔
آپ کے پاس اکیلے وقت گزارنے کا موقع نہیں رہتا۔ دوستوں کے ساتھ وقت گزارنے کا موقع نہیں ملتا۔ آزادانہ طور پر پیسے خرچ کرنے کا موقع نہیں ملتا۔ اس کے باوجود کام کا دباؤ اور گھر کے بارے میں فکر بڑھتی جاتی ہے۔ یہی وہ معاشرتی رشتہ ہے جو پیسے کے معاشرے میں ملتا ہے۔
پیسہ کے معاشرے میں پیر کا دن بہت سے لوگوں کے لئے افسردگی کا سبب بنتا ہے۔ وہ کام یا اسکول جو انہیں پسند نہیں ہوتے، ان کے لئے سخت محنت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایسے لوگ جو پیسہ کے بغیر معاشرت میں ہوتے ہیں یا وہ جو جو کچھ کرنا پسند کرتے ہیں، وہ یہ سب نہیں محسوس کرتے اور خوشی کے ساتھ سوچتے ہیں کہ آج کیا کرنا چاہیے۔
○ اختتام
پراوٹ گاؤں سائنسی ٹیکنالوجی اور دیگر چیزوں کو ملاتے ہوئے گاؤں کی تعمیر کرتا ہے، لیکن یہ کافی نہیں ہے۔ انسانوں کی گفتگو اور عمل پر براہ راست اثر انداز ہونے والی انا اور شعور کے بارے میں سمجھ بوجھ بڑھانے کے لئے ضروری ہے۔ انسان کیوں تکلیف اٹھاتا ہے؟ انسانوں کے درمیان جھگڑے اور مسائل کیوں پیدا ہوتے ہیں؟ یہ سب انا اور سوچ کی وجہ سے ہوتا ہے، اور شعور سے جڑے ہوئے لوگ زیادہ ہوں گے تو یہی معاشرہ امن اور سکون کی طرف بڑھے گا۔ اس معنی میں، پراوٹ گاؤں کے ساتھ آنے والا یہ دور انسانوں کی روحانی ترقی کا دور بھی ہو گا۔
مؤلف Hiloyuki Kubota
ای میل
contact@hiloyukikubota.com
پائیدار معاشرتی نظام پراوٹ گاؤں دوسری اشاعت
مؤلف Hiloyuki Kubota
0 コメント