لگان نہ کرنے کی لگان خود ہی ایک تناقض ہے۔
اگرچہ بے ذہنی عادت بن جاتی ہے، لیکن اچانک خوف یا درد کی سوچ کبھی کبھار ابھرتی ہے۔ تاہم اگر یہ عادت بن چکی ہو، تو آپ فوراً اس سوچ کو محسوس کرتے ہیں اور بس اسے غائب ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
جو نئی چیزیں دنیا میں آتی ہیں، ان پر تنقید ہوتی ہے۔ موبائل فون، کمپیوٹر اور انٹرنیٹ بھی۔ تنقید کے پیچھے خوف، بے چینی، ردعمل اور ماضی کی لگان کی سوچ ہوتی ہے۔
مادی چیزوں کا پیچھا کرنے میں اچھا یا برا کچھ نہیں، لیکن جب آپ ان کو پورے طور پر حاصل کرتے ہیں، تو آپ کو یہ احساس ہوتا ہے کہ یہ چیزیں آپ کو گہرائی میں خوشی نہیں دیتیں۔
جب انسان پر دباؤ پڑتا ہے، تو وہ اپنے بارے میں یا اس کے اسباب کے بارے میں سوچنا شروع کرتا ہے۔ اس سے وہ اپنی خامیوں کو درست کرنے یا زیادہ عقل مند ہونے کی کوشش کرتا ہے۔ درد سے بچنا چاہتا ہے، لیکن اگر آپ اس کا سامنا کریں تو یہ ترقی کی طرف لے جاتا ہے۔
جب آپ کو یہ پتا ہو کہ ہر شخص اپنی انا کی موجودگی کے ساتھ کسی نہ کسی چیز سے تکلیف میں ہے، تو دوسروں کے لئے ہمدردی اور خیال رکھنے کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ یہ وقتی حسد یا غصے کو دبانے میں مدد کرتا ہے۔
اگر آپ باہر کی چیزوں جیسے مال و دولت یا مادی اشیاء کو اپنی زندگی کے اہم حصے کے طور پر دیکھ کر شادی کرتے ہیں، تو ذہنی طور پر تکلیف دہ ہو سکتا ہے۔ آپ کا وقت محدود ہو جاتا ہے، آپ کے پاس آزادانہ پیسہ نہیں رہتا، آپ کے شریک حیات کے الفاظ اور افعال آپ پر دباؤ ڈالنے لگتے ہیں، کام چھوڑنے کی آزادی نہیں ہوتی، اور مستقبل کے بارے میں اضطراب ہوتا ہے۔ یہ سب اس وجہ سے ہوتا ہے کہ آپ اپنی انا کے مطابق چیزوں کو باہر سے تلاش کرتے ہیں۔ لیکن اس کے برعکس، یہ اندرونی اقدار کی پہچان کے لیے اچھا موقع بھی ہو سکتا ہے۔
چاہے وہ محبوب ہو یا شادی شدہ زندگی، جب تک دونوں یہ نہیں سمجھتے کہ وہ دو الگ الگ شعور ہیں، تب تک انا اپنی ترجیح کے طور پر "میں" کو سب سے آگے رکھتا ہے اور دوسروں سے مختلف توقعات رکھتا ہے۔ جب وہ توقعات پوری نہیں ہوتیں، تو مایوسی آ جاتی ہے۔ دونوں افراد کی انا جتنی زیادہ ہو، توقعات بھی اتنی ہی زیادہ اور ایک دوسرے سے شکایات بھی زیادہ ہوتی ہیں۔ توقعات اور مایوسیاں محض خیالات ہیں۔ لیکن جو افراد کم انا رکھتے ہیں، ان میں دوسرے کی طرف زیادہ خیال اور ہمدردی ہوتی ہے، بجائے کہ وہ توقعات کے پیچھے بھاگیں۔
انا ہر چیز میں "میرے" فائدے کو دیکھ کر توقعات قائم کرتی ہے، اور پھر مایوس بھی ہوتی ہے۔
جب کسی سے توقع کی جاتی ہے اور وہ توقعات پوری نہ کر پائے، تو مایوسی کا خوف جنم لیتا ہے اور یہ خود دفاعی حرکات ہیں، جو کہ انا کے تحفظ کے لئے ہوتی ہیں۔ لیکن جب آپ کسی دوسرے کی بھلا ئی کی خاطر عمل کرتے ہیں، تو یہ محبت ہوتی ہے۔
انا خاموش اور سکون سے بیٹھنے کی صلاحیت نہیں رکھتی۔ جب کچھ نہیں کر رہی ہوتی، تو وہ بے چین ہو جاتی ہے۔ اس لئے ہمیشہ کچھ نہ کچھ سوچ کر حرکت کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ وہ ہمیشہ کچھ کرنے کی ضرورت محسوس کرتی ہے۔
انا بوریت یا تنہائی کو برداشت نہیں کر پاتی، اس لئے وہ موبائل فون دیکھتی ہے یا دوستوں سے مل کر اپنے جذبات کو کم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ جذبات بھی خیالات سے ہی جنم لیتے ہیں، اور بے ذہنی کی حالت میں یہ سب غائب ہو جاتے ہیں۔
اگر اچانک آپ کی حالت خراب ہو جائے اور آپ کو ہسپتال میں داخل ہونا پڑے، تو بے چینی محسوس ہوتی ہے۔ ایسی حالت میں بے ذہنی میں مشغول ہونا آپ کو یہ سمجھنے میں مدد دیتا ہے کہ آپ کا دماغ خوف کے خیالات سے بھر چکا ہے۔ بے ذہنی میں آپ خوف کو ایک غیر جانبدار نظر سے دیکھ سکتے ہیں۔ آپ خوشی کا احساس نہیں کر پائیں گے، لیکن یہ ایک اچھا تربیتی عمل ہوگا۔
جب آپ بے ذہنی کی حالت میں اور شعور کے طور پر موجود ہوتے ہیں، تو کوئی تقسیم نہیں ہوتی۔ جب آپ سوچتے ہیں اور الفاظ یا جملوں کے طور پر کچھ بیان کرتے ہیں، تو تقسیم کا آغاز ہوتا ہے۔ اچھا یا برا، تیز یا سست، خوشی یا غم وغیرہ۔ تقسیم کے بغیر کی حالت بے سوچنے کی حالت ہے۔ الفاظ اس کی وضاحت کرنے میں مدد کرتے ہیں، مگر وضاحت صرف اس کی ابتدائی حد تک ہی کی جا سکتی ہے۔
شعور بغیر سوچ کے بھی موجود رہتا ہے، مگر سوچ بغیر شعور کے کام نہیں کرتی۔
روزمرہ کی زندگی میں خیالی دنیا میں مگن ہونا ممکن ہے۔ خیالی دنیا سوچوں کے تحت بنتی ہے، جو کسی چیز کی توقعات یا بے چینی سے متعلق کہانیاں ہوتی ہیں۔ نیند میں جو خواب ہم دیکھتے ہیں، وہ بھی دراصل دن بھر کی تجربات سے بننے والی کہانیاں یا کسی انٹویٹو احساسات کو ظاہر کرتے ہیں۔
کسی چیز کو حاصل کرنے کی خوشی عارضی ہوتی ہے۔ جتنا زیادہ انا طاقتور ہوتی ہے، اتنا ہی زیادہ حاصل کرنے کے باوجود تسکین نہیں ملتی۔
سوچنے کی صلاحیت ایک اوزار ہے۔ یہ موبائل فون کی طرح ہے، اگر اس کا درست استعمال کیا جائے تو یہ بہت فائدہ مند ہوتا ہے، مگر اگر اس پر انحصار کیا جائے تو یہ آپ کو کنٹرول کر سکتا ہے اور عادت بن سکتی ہے۔
الکحل کی لت، منشیات کی لت، کھیلوں کی لت وغیرہ میں بھی وہی چیز ہوتی ہے۔ یہ سب ماضی کی خوشگوار، آرام دہ یا خوشی دینے والی یادوں کے زیر اثر، غیر شعوری طور پر ہمارے دماغ کو قبضہ کر لیتی ہیں اور ہمارے رویوں کو قابو کرتی ہیں۔ اس لئے یہی رویے بار بار دہرانا معمول بن جاتا ہے۔ یہ سب سوچوں کی غیر شعوری شکلیں ہیں۔
پیسوں کے معاشرے میں وہ چیزیں زیادہ بیچی جاتی ہیں جو انا کو خوش کرتی ہیں۔ وہ چیزیں جو محرک ہوتی ہیں، جو عادت بننے والی ہوتی ہیں، یا جو سکینڈلز پر مبنی ہوتی ہیں۔ ہلکی ذائقہ کے بجائے، زیادہ مصالحہ دار یا میٹھا ذائقہ۔ خاموش رہنے والے افراد کے مقابلے میں وہ لوگ جو بولنے میں مہارت رکھتے ہیں یا دلچسپ ہوتے ہیں۔ قدرتی مناظر کے بجائے، تفریحی، فلمیں، کھیل، مارشل آرٹس، یا کھیل زیادہ مقبول ہوتے ہیں۔ یہ سب پانچ حواس کو متحرک کرتے ہیں، اور اس کے ذریعے بیزاری نہیں ہوتی۔ جو انا ہمیشہ کچھ نہ کچھ چاہتی ہے، وہ ان چیزوں سے خوش ہوتی ہے۔ انا کو خاموش اور بے حرکت چیزیں پسند نہیں آتیں۔ مگر جب کسی شور شرابے کے ماحول میں تھک جاتے ہیں، تو خاموش جگہ پر جا کر سکون محسوس ہوتا ہے۔ یہ شعور کے طور پر موجود ہونے کی حالت کی خوشی ہوتی ہے۔
انا ہمیشہ کسی نہ کسی قسم کے محرک کی تلاش میں رہتی ہے۔ اگر آپ اس سے واقف ہو جائیں تو بے ذہنی کی حالت بوریت محسوس ہو سکتی ہے۔ پھر بے ذہنی کی طرف توجہ کم ہو جاتی ہے، اور تین دن بعد آپ اس کو بھول جاتے ہیں۔ بے ذہنی کی طرف آپ کی کوششیں زیادہ دیر تک نہیں رہتیں۔ اس کے لئے پختہ عزم اور طویل مدت تک محنت کی ضرورت ہے۔
جب آپ کچھ دیکھتے ہیں اور وہ آپ کی یادداشت میں رہ جاتا ہے، تو کسی وقت آپ اسے یاد کر لیتے ہیں۔ یہ زیادہ سمجھنے میں آسان، یاد رکھنے میں آسان، یا عادت بننے والی چیزیں ہو سکتی ہیں، اور یہ خاص طور پر سچ ہے اگر یہ کچھ مضر ہو یا لت میں تبدیل ہو جائے۔ اگر آپ ہمیشہ یہ چیزیں دیکھتے ہیں، تو آپ اس سے ایک نزدیکی تعلق محسوس کرتے ہیں۔ جب آپ بے ذہنی کی حالت میں سوچتے ہیں، تو آپ کا جسم اس سوچ پر ردعمل ظاہر کرتا ہے۔ پھر آپ خریداری کرتے ہیں یا کسی جگہ جاتے ہیں، یعنی آپ عمل کرتے ہیں۔ اشتہارات اس کا ایک بہت واضح مثال ہیں۔
انا، مقابلے میں جیتنے اور فائدہ حاصل کرنے کے لیے سائنسی ترقی کو بڑھاتی ہے۔ تاہم، اگر سائنسی ترقی کے باوجود انسان کا بے ذہنی کی طرف رجوع نہیں بڑھتا، تو انسان اپنے آپ کو تباہ کر لے گا۔
انسان موت سے ڈرتا ہے اور تکلیف اٹھاتا ہے، مگر اگر موت نہ ہو تو بھی بڑھاپے کی تکلیف موجود ہوتی ہے۔ اگر آپ اس کو دیکھیں، تو موت کی نوعیت بدل جاتی ہے۔
مادی چیزیں ایک دن ضرور برباد ہو جائیں گی۔ گھر، پودے، جسم، سورج—سب کچھ۔ اس دنیا میں جو چیز ہمیشہ قائم رہتی ہے وہ صرف شعور ہے۔
پتے شروع میں تازہ اور نرم ہوتے ہیں، پھر خشک ہو کر سخت ہو جاتے ہیں اور گرتے ہیں۔ انسان کا جسم بھی جوانی میں نرم اور تازہ ہوتا ہے، اور عمر کے ساتھ سخت ہو جاتا ہے، اس میں پانی کی کمی آ جاتی ہے، اور آخرکار موت آ جاتی ہے۔ جو لوگ ذہنی طور پر نرم، لچکدار اور مثبت ہوتے ہیں، ان کا انا پر کم اثر ہوتا ہے اور وہ کم عمر لگتے ہیں، جبکہ جو سخت دل، سننے کی صلاحیت سے عاری اور متعصب ہوتے ہیں، ان پر انا کا اثر زیادہ ہوتا ہے۔ بڑھاپے میں بھی کچھ لوگ ذہنی طور پر جوان ہوتے ہیں، اور کچھ جوان ہونے کے باوجود بوڑھے محسوس ہوتے ہیں۔
ایک بچہ، جو شہد کی مکھی کے ڈنک سے بے خبر ہوتا ہے، جب مکھی آتی ہے تو وہ خوف محسوس نہیں کرتا۔ لیکن ایک بالغ شخص، جو جانتا ہے کہ مکھی کا ڈنک تکلیف دہ ہوتا ہے، فوراً خوف محسوس کرتا ہے اور ایک دفاعی ردعمل ظاہر کرتا ہے۔ یہ سوچ اور عمل ماضی کی یادوں کی بنیاد پر انا کے دفاعی ردعمل ہوتے ہیں۔ اگر ایک بچہ شہد کی مکھی سے ڈنک کھا سکتا ہے تو اس کی ماں بے خوفی سے اسے بچانے کے لیے چھلانگ لگاتی ہے، اور یہ عمل محبت سے جڑا ہوتا ہے۔ یہ شعور کی طرف سے آنے والی ایک فوری ردعمل ہے۔
جب آپ دنیا کا مشاہدہ کرتے ہیں، تو کچھ رجحانات نظر آتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر آپ دنیا اور لوگوں کے لیے سوچ کر عمل کرتے ہیں، تو کوئی نہ کوئی آپ سے خوش ہو گا اور آپ کا شکر گزار ہو گا۔ اس کے برعکس، اگر آپ خودغرضی کے ساتھ عمل کرتے ہیں تو دوسروں کی نفرت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ اگر آپ کسی کو تحفہ دیتے ہیں تو آپ کو بدلے میں تحفہ ملے گا، اور اگر آپ کسی کو ماریں گے تو وہ یا تو آپ کو مارے گا یا آپ کو گرفتار کر لیا جائے گا۔ یعنی آپ کے خیالات اگر مثبت ہوں گے، تو اس کے نتیجے میں جو واقعات ہوں گے وہ بھی مثبت ہوں گے۔
خیالات کو اچھے طریقے سے استعمال کیا جائے تو اچھے نتائج ملیں گے، اور اگر برے خیالات کے ساتھ استعمال کیا جائے تو برے نتائج ملیں گے۔
جب آپ تھکے ہوئے ہوں یا غصے میں ہوں، تو کوئی نہ کوئی مسئلہ ضرور پیدا ہو گا۔ منفی خیالات منفی واقعات پیدا کرتے ہیں۔
انا کے نقطہ نظر سے، یہ "میری" زندگی ہے۔ لیکن جب آپ شعور کے طور پر موجود ہوتے ہیں، تو "میں" اور "میری زندگی" کچھ نہیں ہوتے۔ وہ واحد شعور جو تھا، وہ آپ کی پیدائش سے پہلے بھی تھا، پیدائش کے بعد بھی ہے، اور موت کے بعد بھی موجود رہے گا۔ جب آپ شعور کے طور پر موجود ہوتے ہیں، تو آپ زندگی اور موت سے آزاد ہو جاتے ہیں۔
جب تک انا موجود ہے، مسائل اور تکلیفیں پیدا ہوتی رہتی ہیں۔ وہ تکلیفیں انا کو پہچاننے کا موقع فراہم کرتی ہیں، وہ دشمن نہیں ہوتیں۔ حملہ، حسد، بغض، کمزوری کا احساس، لذت کے بعد کی طلب وغیرہ جیسے جذبات تکلیف پیدا کرتے ہیں، لیکن وہ واقعات انا کو پہچاننے کے لیے اشارے ہوتے ہیں۔ اگر آپ نے ماضی میں کسی احساس کو عبور نہیں کیا، تو اس کو عبور کرنے کے لیے واقعات آئیں گے۔
جب آپ یہ محسوس کرتے ہیں کہ آپ انا میں پھنسے ہوئے تھے، تو آپ کو یہ نظر آتا ہے کہ انسان کی تاریخ انا میں پھنسے رہنے کی تاریخ ہے۔
○تنظیم اور رہنما
جب لوگوں میں ایمانداری زیادہ ہوتی ہے، تو تنظیم کی حرکت متوازن ہوتی ہے، دوستانہ ماحول بنتا ہے اور فضا بہتر ہوتی ہے۔ ایمانداری وہ خصوصیت ہے جو وہ افراد دکھاتے ہیں جو انا کے قید سے کم جکڑے ہوئے ہیں، یا وہ جو شعور کے طور پر موجود ہیں۔ اس کے برعکس، اگر تنظیم میں انا سے جکڑے ہوئے افراد زیادہ ہوں تو وہ غیر تعاون سے کام لیتے ہیں، تحریک میں ہم آہنگی نہیں ہوتی، اور بدعنوانی اور عدم ہم آہنگی بڑھ جاتی ہے۔
لوگ جھگڑے یا جنگ پسند نہیں کرتے۔ اگر جھگڑا ہوتا ہے، تو انا یہ چاہتی ہے کہ وہ مخالف کو ہرا کر محفوظ رہیں۔ مخالف بھی یہی چاہتا ہے۔ اس لئے جھگڑا نہ ہونا بہتر ہوتا ہے۔ اس کے لئے ضروری ہے کہ ایسا رہنما منتخب کیا جائے جس کے اندر اندر جھگڑا نہ ہو۔ یہ ہر سطح اور جگہ پر ضروری ہے۔ ورنہ ایک انا سے جکڑا ہوا رہنما آ کر خود کو محفوظ رکھنے کے لئے جھگڑا شروع کر دے گا۔ یہ بے چینی کا باعث بنے گا، لوگ ہتھیاروں سے لیس ہوں گے، تناؤ بڑھے گا اور جھگڑا شدید ہو گا۔ یہ بدترین چکر اس وقت تک ختم نہیں ہو گا جب تک کہ دنیا بھر کے لوگ اس حقیقت کو نہ جان لیں، اور یہی اچھے رہنماؤں کے انتخاب کا پہلا قدم ہوگا۔
قومیں اپنی فوج کو اپنے ملک اور عوام کے تحفظ کے لئے ایک تنظیم سمجھتی ہیں۔ لیکن اگر اس ملک کا رہنما کسی خودغرضی سے جکڑے ہوئے آمر کی طرح ہو، تو فوج عوام کے لیے خطرہ بن جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کسی نے پالیسی کے خلاف بات کی تو انہیں گرفتار یا گولی مار دی جائے گی۔ یعنی، اپنی حفاظت کے لیے بنائی گئی فوج خود عوام کے لیے خطرہ بن جاتی ہے۔ اس لئے فوج کو بالکل نہ ہونا بہتر ہوتا ہے۔
جب انا سے جکڑا ہوا آمر رہنما بنتا ہے تو وہ صرف اپنے فائدے کے لئے کام کرتا ہے، اور عوام کی رائے کو نظرانداز کرتا ہے۔ لیکن جب شعور کے طور پر موجود رہنما ہوتا ہے تو وہ سب کے فائدے کے لیے کام کرتا ہے اور عوام کی رائے کی عزت کرتا ہے۔ دوسرے رہنما ان دونوں کے درمیان ہوتے ہیں۔
جب انا سے جکڑا ہوا شخص رہنما بنتا ہے تو وہ اپنی پوزیشن کو برقرار رکھنے کے لئے کسی بھی حد تک جا سکتا ہے۔ اس کے نتیجے میں وہ کبھی بھی سبکدوش نہیں ہوتا اور قوانین کو بدل کر بھی اقتدار میں رہنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ آمرانہ حکومت کا سبب بنتا ہے، جس میں لوگوں پر فوج کے ذریعے حملہ کیا جاتا ہے اور وہ مخالفت نہیں کر سکتے۔ لوگوں کو رہنما کا انتخاب بہت احتیاط سے کرنا چاہیے۔
آمر اپنے اور اپنے ملک کے خلاف تنقید کو روکنے کے لیے عوام کے لیے قوانین بناتا ہے۔ یہ انا کا عمل ہے جو "مجھے" بچانے کی کوشش کرتا ہے۔
انا سے جکڑا ہوا لالچی رہنما جھوٹا، چور اور دھوکے باز ہوتا ہے۔
انا سے جکڑے ہوئے افراد جب اپنے آس پاس دشمنوں کی تعداد میں اضافے اور اپنی پوزیشن کے کمزور ہونے کے باوجود بھی اپنے سخت موقف پر قائم رہتے ہیں، تو وہ اپنی سابقہ جارحانہ حکمت عملیوں کو دہراتے ہیں جن سے انہوں نے لوگوں کو ڈرا کر رکھا تھا۔ انا کے لئے ڈرنا شکست کا معنی ہوتا ہے، لیکن پھر بھی وہ اپنے راستے پر چلتے ہیں، اور جب ان کی پوزیشن مزید کمزور ہو جاتی ہے تو اکثر وہ اپنے مخالفین کو رعایت دیتے ہیں یا فرار ہو جاتے ہیں۔
چاہے وہ ایک ملک جیسی بڑی تنظیم ہو یا چھوٹے گروپ کی سطح پر، انا سے جکڑے ہوئے افراد خوف کے ذریعے لوگوں کو کنٹرول کرتے ہیں۔
چونکہ انا اپنی تکلیف کے خوف سے جڑی ہوتی ہے، اس لئے انا سے جکڑے ہوئے رہنما ہمیشہ اس بات کا خوف رکھتے ہیں کہ کہیں ان کے خلاف کوئی آواز نہ اٹھائے۔ اس لئے وہ لوگوں کی نگرانی کے طریقے سوچنے لگتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں لوگ آزادانہ اظہار رائے سے محروم ہو جاتے ہیں اور ان کی زندگی تنگ ہو جاتی ہے۔ بالآخر حکومت قوانین تبدیل کرتی ہے اور جو بھی حکومت کے خلاف آواز اٹھائے گا، اسے گرفتار کر لیا جائے گا۔
چاہے وہ ایک ملک جیسی بڑی تنظیم ہو یا مقامی چھوٹی تنظیم، انا سے جکڑے ہوئے رہنما ہمیشہ اپنی پوزیشن برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں، چاہے تنظیم کی حالت کتنی بھی خراب ہو اور ممبران ان کی مخالفت کریں۔ جب یہ مخالفت بڑھنے لگتی ہے اور مظاہرے شروع ہو جاتے ہیں، تو وہ اپنی زندگی کے خطرے کو دیکھ کر فرار ہو جاتے ہیں۔ یہ فرار کسی دوسرے ملک میں ہو سکتا ہے یا قریبی پناہ گاہ میں بھی۔ لیکن وہ اقتدار کی کرسی چھوڑے بغیر فرار ہو جاتے ہیں۔
جب انا سے جکڑا ہوا لالچی رہنما بدعنوانی کرتا ہے اور اس سے تنظیم کی حالت خراب ہو جاتی ہے، تو تنظیم کے اندر سے کوئی شخص اس کو درست کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن اس رہنما کے لئے وہ شخص اپنے اقتدار کو ختم کرنے والی دھمکی سمجھا جاتا ہے، اور وہ اس شخص کو نکالنے کی کوشش کرتا ہے۔
انا سے جکڑا ہوا رہنما بلا جھجھک جھوٹ بولتا ہے۔ وہ لوگوں کو مستقبل میں اچھے امکانات کا یقین دلاتا ہے، لیکن آخرکار ان وعدوں کو پورا نہیں کرتا۔ مثال کے طور پر وہ یہ کہتا ہے کہ اسے اقتدار میں دلچسپی نہیں ہے، لیکن پھر بھی وہ اپنی پوزیشن کو برقرار رکھنے کے لئے اثر و رسوخ کی کوشش کرتا ہے۔ وہ کئی اصلاحات کرنے کا وعدہ کرتا ہے لیکن یہ اصلاحات صرف دکھاوے تک محدود رہتی ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ وقتی طور پر جھوٹ بولتا ہے تاکہ وقت گزار سکے۔
انا سے جکڑے ہوئے بعض رہنما بات چیت میں ماہر ہوتے ہیں۔ اور چونکہ انا مضبوط ہوتی ہے، ان کا خوف بھی زیادہ ہوتا ہے، وہ آس پاس کے مخالف خیالات کو بہت حساسیت سے محسوس کرتے ہیں۔ اس لئے جب مزاحمت ہونے کا خطرہ محسوس ہوتا ہے تو فوراً کسی وقتی جھوٹ سے اس صورتحال کو سنبھالنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اگر آس پاس کے لوگ خود سے سوچنے اور تجزیہ کرنے کی صلاحیت میں کمزور ہوں، تو وہ اس جھوٹ سے بہک جاتے ہیں۔
جب انا سے جکڑے ہوئے افراد رہنما بنتے ہیں تو وہ اپنے خاندان یا بیٹے کو طاقت منتقل کرتے ہیں یا انہیں خصوصی عہدوں پر بٹھاتے ہیں۔ اس طرح ایک ہی خاندان کی حکمرانی نسلوں تک چلتی ہے اور عوام کو تکلیف ہوتی ہے۔
ایسی خصوصیات رکھنے والے افراد ہوتے ہیں جو کام میں ماہر، ذہین، فعال، بلند آواز والے، طاقتور، باتوں میں چالاک، نمایاں، غصہ آنے پر خوفناک، پوشاک اور ظاہری شکل میں شاندار، اور وقار والے ہوتے ہیں۔ تنظیم میں ایسے لوگ قدرتی طور پر رہنما منتخب ہو جاتے ہیں۔ لیکن ان خصوصیات سے پہلے، ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ آیا اس شخص میں ایمانداری ہے یا نہیں۔ اس بات کا فیصلہ اس سے کیا جائے گا کہ رہنما کے فیصلے تمام لوگوں کے فائدے میں ہیں یا صرف چند لوگوں کے فائدے میں۔ ایک ایماندار اور ذہین رہنما جب دولت کو تقسیم کرتا ہے تو وہ سب کے فائدے کے لئے انصاف کے ساتھ سوچتا ہے۔ لیکن ایک ذہین لیکن بے ایماندار رہنما صرف اپنے اور اپنے قریب کے لوگوں کے فائدے کے لئے تقسیم کرتا ہے۔ ایک ایماندار رہنما جب ڈانٹتا ہے تو وہ دوسروں کی ترقی کے لئے ڈانٹتا ہے۔ ایک بے ایماندار رہنما جب ڈانٹتا ہے تو وہ اپنی بات نہ ماننے کی سزا کے طور پر یا اپنے لئے نقصان کے خوف سے ڈانٹتا ہے۔
ایک ذہین اور قابل شخص جب بے ایماندار اور انا سے جکڑا ہوا رہنما بنتا ہے تو قلیل مدتی میں نتائج بہتر ہوتے ہیں، لیکن طویل مدتی میں جب تک غیر مساوات اور آمرانہ فیصلے چلتے رہتے ہیں تو تنظیم بگڑنا شروع ہو جاتی ہے اور اس کے ساتھ لوگ بھی متاثر ہوتے ہیں۔ اس لئے سب سے پہلے ایک ایماندار شخصیت کو منتخب کرنا چاہئے، اور پھر ان میں سے قابل افراد کو رہنما بنانا چاہیے۔
اگر کسی کو صرف اس وجہ سے رہنما بنایا جائے کہ وہ کام میں ماہر ہے تو اس گروہ کے لوگ تکلیف میں آ سکتے ہیں۔ اگر رہنما میں دوسروں کے بارے میں سوچنے کی ایمانداری اور محبت نہیں ہوتی تو وہ ناتواں افراد پر حملہ کرنے لگتا ہے۔
انا سے جکڑے ہوئے رہنما اپنے ماتحتوں کی کامیابیوں کو اپنی کامیابیاں بنا کر فخر کرتے ہیں۔
جب رہنما فیصلہ کرتے ہیں تو جتنا زیادہ انا شامل ہوتا ہے، اتنا ہی ان کا فیصلہ صحیح راستے سے دور ہوتا جاتا ہے۔ جیسے کہ غصہ، انتقام، کمتر محسوس کرنا، یا ذاتی مفادات۔
جو رہنما "انتقام لے لو" کی سوچ رکھتے ہیں، وہ رہنما بننے کے لائق نہیں ہوتے۔ جو مسئلہ ابھی کے لئے حل ہو جاتا ہے، اس کے باوجود مخالف کا انتقام دل میں باقی رہتا ہے، اور اس کا بدلہ ایک سال، دس سال یا پچاس سال بعد آ سکتا ہے۔
ایسے رہنما کو منتخب نہیں کرنا چاہیے جو یہ محسوس کراتے ہیں کہ اگر آپ ان کی بات کے خلاف گئے تو آپ کا انتقام لیا جائے گا۔ اور جو لوگ ایسے رہنما کو منتخب کرتے ہیں وہ خوف سے کام کر رہے ہوتے ہیں اور ایک متعصب نقطہ نظر سے فیصلہ کرتے ہیں۔
اگر رہنما بے ایماندار ہوں، تو اس تنظیم میں لوگوں کو راحت نہیں ملے گی۔
بری طبیعت والے لوگ ناپسندیدہ ہوتے ہیں، اور اچھے طبیعت والے لوگ پسندیدہ۔ لوگ بری طبیعت والے رہنما کے تحت کام کرنے والی تنظیم میں شامل نہیں ہونا چاہتے۔ اس لئے اچھے طبیعت والے لوگوں کو رہنما بنانا ضروری ہے۔ اچھے طبیعت والے لوگ وہ ہوتے ہیں جن کی انا سے وابستگی کم ہوتی ہے اور جو شعور کے مطابق جیتے ہیں۔
اگر رہنما بے تکلف اور بدتمیز ہوں، تو وہ لوگ جو بدتمیز نہیں ہیں، اپنے گروپ کا حصہ ہونے پر شرمندگی محسوس کرتے ہیں، خاص طور پر جب دوسروں کے سامنے یہ بات آ جائے۔
رہنما کے لئے عہدہ سے زیادہ اعتماد کی ضرورت ہوتی ہے۔ اعتماد حاصل کرنے کے لئے ایمانداری اور صلاحیت ضروری ہے۔ اگر اعتماد ہو تو عہدہ کے بغیر بھی اسٹاف رہنما کی بات سن کر اس پر عمل کرتے ہیں۔ صرف عہدہ سے اسٹاف بس ظاہری طور پر تابع بننے کی کوشش کرتے ہیں۔
جب انا سے جکڑا ہوا شخص سردار بن جاتا ہے تو اس کے بعد جو صورتحال پیش آتی ہے وہ کچھ حد تک ایک جیسی ہوتی ہے۔ یہ اس طرح سے ترقی کرتی ہے:
جب انا کا اثر زیادہ ہوتا ہے اور وہ سردار بن جاتا ہے تو اس کی طرح کے لوگ اس کے ارد گرد جمع ہو جاتے ہیں۔ وہ بھی انا والے لوگ ہوتے ہیں اور وہ اس کے ماتحت بن کر ہاں میں ہاں ملانے والے بن جاتے ہیں۔ یہ ماتحت خوشامد کرنے میں ماہر ہوتے ہیں اور وہ سردار کو خوش کرنے کے لئے چالاکی سے ایسے الفاظ اور اعمال دکھاتے ہیں جو سردار کو پسند آئیں۔ پھر وہ سردار سے خصوصی سلوک حاصل کرتے ہیں، جلدی ترقی کرتے ہیں یا خصوصی عہدے حاصل کرتے ہیں، اور ان کی تنخواہ یا حصہ دوسرے لوگوں سے زیادہ ہوتا ہے۔
چونکہ سردار اور ماتحت دونوں کا انا بہت مضبوط ہوتا ہے، وہ صرف اپنے مفادات کو ترجیح دیتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں جو لوگ محنتی ہیں اور ایمانداری سے کام کر رہے ہوتے ہیں، وہ خود کو بے سود اور بے وقوف محسوس کرتے ہیں۔ پھر تنظیم کا ہم آہنگی اور خود پر قابو پانے کی طاقت ختم ہو جاتی ہے، اور وہ ہمت ہار کر کسی کو کچھ کہنے کی بھی کوشش نہیں کرتے۔ اسی طرح تنظیم میں بدعنوانی اور کرپشن بڑھنے لگتی ہے۔
اس مرحلے پر محنتی لوگ سردار یا ماتحت کے عمل کو نشاندہی کرنے یا انہیں روکنے میں کامیاب نہیں ہو پاتے۔ کیونکہ انا سے جکڑے ہوئے لوگ جارحانہ اور تنگ نظری والے ہوتے ہیں، اور جو بھی ان کے عمل کو روکنے کی کوشش کرتا ہے وہ خود کو حملے اور برطرفی کا خطرہ محسوس کرتا ہے۔
یہ انا والے لوگ ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں اور ابتدائی طور پر سردار اور ماتحت کا رشتہ خوشگوار ہوتا ہے کیونکہ ان کی سوچ ایک ہی نوعیت کی ہوتی ہے۔ تاہم، چونکہ ان میں خواہشات پر قابو پانے کی طاقت کم ہوتی ہے، سردار زیادہ سے زیادہ غیر متوازن فیصلے کرنے لگتا ہے اور اس کی سوچ مستحکم نہیں رہتی۔ مثال کے طور پر وہ صرف اپنی حصہ داری میں زیادہ اضافہ کرتے ہیں، تنظیم کے وسائل کو غیر قانونی طور پر استعمال کرتے ہیں، یا اپنے احکام میں بے قابو ہو جاتے ہیں۔ ماتحت بھی اگر سردار کی طرح اپنی حصہ داری میں اضافہ نہ پائے تو وہ حسد اور ناراضگی کا شکار ہو جاتے ہیں۔ ماتحت بنیادی طور پر ہاں میں ہاں ملانے والے ہوتے ہیں اور چونکہ وہ سردار سے ڈرتے ہیں، وہ اس کے سامنے اپنی بات نہیں رکھتے۔
آخرکار، کوئی بھی سردار کی بے قابو حرکتوں کو روکنے میں کامیاب نہیں ہو پاتا، اور تنظیم کی کارکردگی متاثر ہوتی ہے۔ جیسے ہی ماتحتوں کو اپنی حالت کا خطرہ محسوس ہوتا ہے، وہ سردار کے خلاف ہو جاتے ہیں۔ پھر تنظیم میں اندرونی تصادم شروع ہو جاتا ہے اور وہ لوگ جو پہلے سردار کی خوشامد کرتے تھے اور خصوصی سلوک حاصل کرتے تھے، اب اس بات کا انکار کرتے ہیں اور اپنی سچائی اور انصاف کا پرچم بلند کرتے ہیں۔ اس موقع پر، انا والے سردار خود کو کبھی بھی برا نہیں سمجھتے اور تمام برے کاموں کا الزام دوسروں پر لگا دیتے ہیں، یہاں تک کہ وہ جھوٹ بول کر خود کو مظلوم ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ پھر وہ یہ باتیں باہر کے لوگوں سے بھی کرتے ہیں اور اپنے ساتھیوں کو جمع کرکے ایک طاقتور پوزیشن بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس دوران، بعض اوقات سردار موقع سے فرار ہو جاتا ہے اور خود کو چھپانے کی کوشش کرتا ہے۔
اس کے بعد، خوش قسمتی سے تنظیم نہیں ٹوٹی اور کئی اتار چڑھاؤ کے بعد، سرغنہ تنظیم سے الگ ہوگیا۔ اب کیا مسئلہ حل ہو جائے گا؟ ایسا نہیں ہوتا۔ پچھلے سرغنہ جیسی انا والی طاقتور چیلے میں سے کوئی نیا سرغنہ بن جاتا ہے اور جب تک وہ اثر و رسوخ والی پوزیشن پر پہنچتا ہے، وہی سب کچھ دوبارہ ہوتا ہے۔ اس وقت ایماندار ممبر جب چیلوں کی پچھلی غلطیوں کی نشاندہی کرتے ہیں، تو چیلے ان کو تسلیم نہیں کرتے اور ساری ذمہ داری پچھلے سرغنہ پر ڈال دیتے ہیں۔ یعنی، انا والی شخص ہمیشہ کسی نہ کسی کو الزام دیتا ہے اور وہی کچھ دوبارہ ہوتا ہے، اور اس میں کوئی ترقی نہیں ہوتی۔ پھر معمول کی طرح یہ بھی ہوتا ہے کہ وہ اپنی ہی زیادہ حصہ داری یا خاص سلوک حاصل کرتے ہیں۔ اس طرح، منفی سلسلہ جاری رہتا ہے۔
اس سلسلے کو توڑنے کے لیے، انا والی ممبروں کو مکمل طور پر بدلنا پڑتا ہے۔ بس چیلے اپنی خودغرضی کی وجہ سے کام کو بڑی لگن سے کرتے ہیں، اور ان کا اندرونی اور بیرونی اثر بہت بڑا ہوتا ہے۔ اس لیے چیلوں کو بدلنا، جب تک کہ اگلے ایماندار سرغنہ میں صلاحیت اور عزم نہ ہو، بہت مشکل ہے، اور چیلوں سے دشمنی مول لینے کی ہمت بھی چاہیے۔ مطلب یہ کہ، ایسا ہونے سے پہلے، جب سرغنہ کو منتخب کیا جائے، تو اس شخص کی انا کا اندازہ لگانا چاہیے اور ایماندار شخص کو منتخب کرنا چاہیے۔ اچھا یا برا، آخرکار اس کا اثر تمام تنظیم پر آتا ہے، اور تنظیم کو دوبارہ مضبوط بنانے کے لیے بہت بڑی توانائی درکار ہوتی ہے۔
اگر دنیا بھر کے عوام اس نقطہ نظر کو نہیں رکھتے کہ وہ کوئی ایسا ایماندار رہنما منتخب کریں جس کے اندر اندرونی لڑائی نہ ہو، تو خودغرض لوگ رہنما بننے کے زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ انتخابی نظام میں، ہر کسی کو رہنما بننے کا حق ہوتا ہے۔ یہ کوئی منصفانہ نظام نہیں ہے جہاں ہر کوئی کوشش کے مطابق رہنما بن سکتا ہے، بلکہ لالچی لوگ امیدواروں میں شامل ہو جاتے ہیں اور ووٹرز کے لیے ان کا فرق کرنا مشکل ہوجاتا ہے۔ اس لیے انا والے افراد کا رہنما بننے کا امکان ہوتا ہے۔ جب ایسے انا والے لوگ رہنما بن جاتے ہیں، تو ان کی انا ہارنے سے ڈرتی ہے، اس لیے وہ اپنے ملک کی مسلحی کو بڑھانے کا مطالبہ کرتے ہیں اور اس کو طاقت کی روک تھام کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔ لیکن اگر دوسرے ممالک میں بھی انا والے رہنما ہوں، تو وہ بھی اسی خوف کا شکار ہوتے ہیں اور فوجی طاقت میں اضافہ کرنے لگتے ہیں۔ اس طرح، امن والا معاشرہ کبھی نہیں آتا۔
انتخابی نظام سے جب رہنما منتخب کیا جاتا ہے تو انا والے افراد نکل آتے ہیں۔ ان میں سے کچھ ایسے ہوتے ہیں جو لوگوں کی عزت چاہتے ہیں یا عہدے اور شہرت کی تمنا رکھتے ہیں، کچھ چالباز ہوتے ہیں۔ اور اس تنظیم میں شامل لوگ اس تنظیم کو ناپسند کرنے لگتے ہیں۔ عموماً، اگر کوئی محبت بھرا اور دنیا بھر میں اچھا تاثر رکھنے والا شخص ہو، تو وہ ہر روز اپنے ساتھ وقت گزارنے والے اپنے قریبی خاندان یا کام کے ساتھیوں کے لیے اپنے اصلی کردار کو جانتا ہے۔ معاشرتی رہنما منتخب کرنے کے لیے اس نگاہ کی ضرورت ہوتی ہے اور رہنما کو آگے بڑھانے کے لیے سفارش کا نظام زیادہ مناسب ہوتا ہے تاکہ امن والا معاشرہ قائم کیا جا سکے۔
جو شخص خود رہنما بننے کی کوشش کرتا ہے، اس سے زیادہ، وہ ایماندار رہنما جو اپنے نجی رویے کو جاننے والے ارد گرد کے لوگوں کی طرف سے منتخب کیا جاتا ہے، امن والے معاشرے کو بنانے کے لئے زیادہ مناسب ہوتا ہے۔
اگر کوئی شخص روزانہ بے ذہنی میں رہنے اور شعور کے طور پر موجود ہونے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی خواہشات بے حد کم ہوتی جاتی ہیں۔ اس لیے وہ خود رہنما بننے کے لئے ہاتھ نہیں اٹھاتا۔ اس لئے ارد گرد کے لوگوں کو اس کو منتخب کرنے کی ضرورت پیش آتی ہے۔ ایسا رہنما چونکہ اندرونی لڑائی سے آزاد ہوتا ہے، اس لیے وہ کسی سے بھی نہیں لڑتا اور امن والے معاشرے کو قائم کر سکتا ہے۔
اگرچہ ہم ایک عاجز اور ایماندار رہنما کو منتخب کرتے ہیں، اگر اس کے ارد گرد کے زیادہ تر لوگ انا والے ہوں تو رہنما کی رائے کو نظرانداز کر دیا جاتا ہے اور وہ جلدی سے ختم ہو جاتا ہے۔ ایک ایماندار رہنما کے لیے ضروری ہے کہ وہ ایماندار رہنماؤں اور ممبروں سے گھرا ہو۔ اس سے امن اور پرسکون معاشرہ قائم رہتا ہے۔
اگر عوام رہنما کے انتخاب میں لاعلم یا لاپرواہ ہوں تو پھر ایک آمر رہنما بننے کے امکانات زیادہ ہو جاتے ہیں۔ اس وقت لوگ اس رہنما پر تنقید کرتے ہیں۔ لیکن عوام کی لاعلمی یا لاپرواہی ہی اس کا آغاز ہوتی ہے۔
انا ہمیشہ کسی نہ کسی مخالف کو تلاش کرتی ہے اور مزید سے مزید مادہ طلب کرتی ہے۔ جب انا والا شخص صدر یا وزیر اعظم بنتا ہے، تو وہ اپنی سرحدوں کو مزید بڑھانے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کے لئے وہ ہتھیار بھی استعمال کرتا ہے اور چالبازیاں کرتا ہے تاکہ مخالف کو حملے کا نشانہ بنایا جا سکے۔ اس لیے ارد گرد کے ممالک بھی اپنے آپ کو مسلح کر کے فوجی طاقت کو بڑھا لیتے ہیں اور مختلف زاویوں سے دباؤ ڈالتے ہیں تاکہ حملے کے لئے مواقع پیدا کیے جا سکیں۔ جب تک ہر ملک کا رہنما انا والا ہوتا ہے، حملے اور جنگ ختم نہیں ہوتی۔ ارد گرد کے ممالک کے لئے امن اور سکون کا ماحول کبھی پیدا نہیں ہوتا۔ امن والے معاشرے کو قائم کرنے کا واحد راستہ یہ ہے کہ دنیا بھر میں انا سے آزاد شخصیت کو رہنما منتخب کیا جائے۔ یہ دنیا کے تمام لوگوں کو سمجھنا چاہیے اور ایسی شخصیت کو رہنما کے طور پر منتخب کرنا چاہیے۔ ورنہ امن والا معاشرہ بنیادی طور پر کبھی نہیں بن سکتا۔
0 コメント