8 باب انا سے شعور تک 2 / پراوٹ گاؤں کی پائیدار معاشرتی نظام دوسرا ایڈیشن

 بے ذہنی کی حالت میں، سمجھنے کا کوئی احساس نہیں ہوتا۔ جب آپ سوچتے ہیں تو آپ سمجھ سکتے ہیں کہ آپ سمجھ گئے ہیں یا نہیں۔ سوچنے میں دوہری کیفیت پیدا ہوتی ہے، اچھا یا برا، کچھ ہے یا نہیں، پسند یا ناپسند وغیرہ۔ شعور کے اندر مادی کائنات پھیلتی ہے۔ شعور مادی نہیں ہوتا، مگر وہ مادی کائنات کو بھی شامل کرتا ہے۔ جب آپ شعور کی حالت میں ہوتے ہیں تو اچھا یا برا نہیں ہوتا، مگر ان دونوں کو بھی شامل کرتا ہے۔ اس زاویے سے دیکھیں تو شعور کی حالت میں زندگی کا کوئی مطلب یا مقصد نہیں ہوتا، مگر اس میں مطلب اور مقصد شامل ہوتے ہیں۔ مطلب اور مقصد کا حامل سوچ ہوتا ہے۔ سوچ میں، انسان اپنی انا کے زیر اثر شعور کی اصل حالت میں واپس جانے کی کوشش کرتا ہے، اور شعور کی نظر سے یہ واپسی بغیر کسی وجہ کے بس وقوع پذیر ہوتی ہے۔

انسان کا شعور کی حالت میں ہونا شروع کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ خود بخود اس کی تجسس پیدا ہوتی ہے۔ دوسرا طریقہ یہ ہے کہ اچانک کوئی حیرت انگیز واقعہ پیش آتا ہے۔ یہ تباہی ہو سکتی ہے، یا کچھ قیمتی چیز کا کھو جانا، وغیرہ۔ اگر آپ زندگی میں کبھی بڑی تکلیف کا سامنا کریں، تو بعد میں آپ یہ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ ایک موقع تھا جو آپ کو بنیادی شعور کے بارے میں آگاہ کرتا تھا۔ بیماری جسم کے خطرے کے اشارے ہوتے ہیں، اور یہ آپ کو اپنے طرز زندگی پر نظر ثانی کرنے کا موقع دیتے ہیں۔ زندگی کی تکالیف بھی اسی طرح ہوتی ہیں، اور ان کا سبب بننے والے خیالات عارضی ہوتے ہیں، جو آپ کو اصل شعور کی حالت کی طرف لے جانے کا موقع فراہم کرتے ہیں۔

طویل مدت تک تکلیف کا سامنا کرنے کے بعد، ایک لمحہ آتا ہے جب آپ کو تکلیف کا سامنا کرنا ناپسند آنے لگتا ہے۔ اس وقت اگر آپ بے ذہنی کے بارے میں جان لیں، تو آپ واپس نہیں پلٹیں گے۔

سب سے بدترین واقعے کے ذریعے جو تکلیف ہوتی ہے، وہ بے ذہنی کی حالت کا سامنا کرنے کے لیے بہترین موقع بن سکتی ہے۔

جب آپ شعور کی حالت میں ہوتے ہیں اور بے ذہنی پر سنجیدگی سے کام کرتے ہیں، تو کبھی کبھار آپ کے جسم میں کچھ غیر معمولی تبدیلیاں آ سکتی ہیں، جیسے دل کی دھڑکن تیز ہونا، غشی آنا، یا جسمانی حالت کی اچانک خرابی۔ اگر آپ ہسپتال جاتے ہیں تو ڈاکٹروں کو اس کا کوئی واضح سبب نہیں ملتا۔ اس وقت آپ کو بے چینی محسوس ہو سکتی ہے، لیکن آپ اس احساس میں بہکنے کے بجائے خاموشی سے مشاہدہ کرتے ہیں اور بے ذہنی کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ مدت ہر شخص کے لیے مختلف ہو سکتی ہے۔ مسلسل یہ عمل بے ذہنی کو ایک معمول کی حالت بنا دیتا ہے۔ یہ عادت بننے سے پہلے کا ایک مرحلہ ہوتا ہے۔ جسم میں جو بے چینی ہے، وہ دراصل اس عارضی جسم کے بارے میں غلط فہمی اور انا کی غلط شناخت اور اس کے ساتھ چمٹے ہونے کی وجہ سے ہوتی ہے۔ آپ اس پر آگاہ ہو جاتے ہیں۔

جب یہ عمل جاری رہتا ہے اور بے ذہنی عادت بنتی ہے، تو اس حالت میں آپ کے برتاؤ اور اعمال خودبخود حالات کے مطابق ہو جاتے ہیں۔ شعور آپ کو حرکت دیتا ہے، یا شعور آپ کو ذریعے کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ اعمال خواہشات سے نہیں ہوتے جو انا کی طرف سے آتی ہیں، بلکہ حالات کے مطابق شعور سے ہم آہنگ عمل خودبخود ظاہر ہوتے ہیں۔ شعور سے حرکت دینا یہ بھی ہے کہ آپ مجموعی بھلا ئی کے لیے کام کرتے ہیں۔

شعور کی حالت میں ہونا، اس کی نوعیت اور بصیرت ہونا ہے۔ اس لیے جب آپ بے ذہنی کی حالت میں ہوتے ہیں، تو آپ بہت سی چیزوں کو محسوس کرتے ہیں، جن میں سے ایک ہے دنیا کے اصولوں کا شعور۔ یہ وہ اصول ہیں جو وقت کے ساتھ نہیں بدلتے، نہ کہ دنیا کے عارضی رجحانات۔ ان کا شعور آپ کو دانشمند بناتا ہے۔ جتنا زیادہ وقت آپ شعور کی حالت میں رہتے ہیں، اتنا ہی آپ کے ذہن سے قید اور فکسڈ تصورات کم ہوتے ہیں اور آپ کے اندر گہرائی سے دیکھنے کی بصیرت پیدا ہوتی ہے، اور آپ دانشمندی حاصل کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، اگر آپ زیادہ وقت ٹی وی یا موبائل پر گزاریں گے، تو آپ شعور کی حالت سے دور ہو جائیں گے اور تدبر اور عقل سے دور ہو جائیں گے۔

دنیا میں ظاہری رجحانات بدلتے رہتے ہیں، لیکن بنیادی شعور ہمیشہ کے لیے ایک جیسا رہتا ہے۔

صرف شعور ہی وہ واحد حقیقت ہے، اور یہ مادی کائنات اور مرنے کے بعد کی دنیا دونوں ہی بنیادی طور پر عارضی خواب ہیں۔ یہ چیزیں انا کے لیے اہم ہوتی ہیں۔

جب شعور میں سوچ نہیں ہوتی، تو نہ تو وہ مرد ہوتا ہے اور نہ عورت، بلکہ ان دونوں کو بھی شامل کرتا ہے۔

یعنی، شعور کا بوجود آنا اور شعور سے الگ ہو کر انا کی حالت کا تجربہ کرنا، پھر دوبارہ شعور میں واپس آنا۔ ایسا سوچتے ہوئے، تقریباً چھ لاکھ سال قبل چمپینزی سے انسان کی ارتقاء کا عمل لازمی لگتا ہے۔ چمپینزی میں انسان جیسی سوچ اور سمجھ بوجھ نہیں ہے، لیکن انسان کی ارتقاء کے بعد دماغ بڑا ہوا، سوچنے کی صلاحیت میں اضافہ ہوا، اور شروع میں نسبتاً کمزور انا آہستہ آہستہ مضبوط ہو گئی۔ سوچنے کی صلاحیت میں اضافہ ہوا، جس سے برے ارادے تخلیق کرنے کی صلاحیت بھی بڑھی، مگر ساتھ ہی انسان محبت جیسے جذبات کو سمجھنے کے قابل بھی ہوا۔ زمین پر جتنے بھی جاندار ہیں، انسان وہ نوع ہے جو انا کو سمجھتا ہے اور شعور کی جانب واپس آنے میں دوسرے جانداروں سے زیادہ قریب ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ جاندار جو سوچنے کی صلاحیت رکھتے ہیں اور شعور کو سمجھنے میں کامیاب ہوتے ہیں، یہ زندگی کی ارتقاء کا ایک لازمی حصہ ہیں۔

شعور، براہ راست ادراک سے جڑا ہوا ہے۔ ادراک بے ذہنی کی حالت میں شعور سے آتا ہے۔ انسان ادراک کو پہچانتا ہے۔ ادراک پورے نظام کے ساتھ ہم آہنگ ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، انا کے ذریعے کی جانے والی سوچ اسے رکاوٹ ڈالتی ہے۔ پودوں اور جانوروں میں سوچنے کی صلاحیت نہیں ہوتی لیکن شعور موجود ہوتا ہے۔ یعنی وہ شعور کی حالت میں ہوتے ہیں، اور ادراک ہمیشہ ان میں بہتا رہتا ہے۔ اس لئے وہ جاندار جو ادراک کی پیروی کرتے ہیں، ان کی حرکات بھی ہم آہنگ ہوتی ہیں، اور پیچیدہ ماحولیاتی نظام بھی قدرتی طور پر توازن میں آ جاتا ہے اور پورے نظام کے ساتھ ہم آہنگ ہو جاتا ہے۔

شعور بغیر کسی اظہار کے ہوتا ہے اور نہ ہی جواب دیتا ہے۔ وہ صرف ادراک کی صورت میں، جو کہ شکل یا واقعے نہیں ہوتے، انسان کو تحریک دیتا ہے۔ انسان ان کو دماغ کے ذریعے سمجھتا ہے اور جسم کو استعمال کرتے ہوئے اظہار کرتا ہے۔

کچھ فنکار اور کھلاڑی کہتے ہیں، "میرے جسم نے قدرتی طور پر حرکت کی، اس لیے یہ شاندار نتیجہ نکلا۔" یہ اس لیے کہ شعور اس شخص کو استعمال کرتا ہے۔ وہ خیال ادراک کی صورت میں آتا ہے۔

کھیلوں میں جو زون یا فلو کی حالت کہلاتی ہے، وہ شعور کی مضبوط موجودگی کی حالت ہوتی ہے، جو بے ذہنی کے دوران ہوتی ہے۔ اس لیے کوئی بری سوچ یا خوف نہیں ہوتا اور ادراک کے مطابق کھیل کی اعلیٰ سطح کے مظاہرہ ہوتے ہیں۔

بچپن میں کھیلوں کی تربیت شروع کرنے والے بچے بھی بعد میں صوبے یا اس سے اوپر کی سطح پر منتخب ہو جاتے ہیں، ان میں شروع سے ہی حرکت اور فیصلہ سازی کی صلاحیت ہوتی ہے جو کسی حد تک پہلے سے ہی پختہ ہوتی ہے۔ اور تقریباً 13 سال کی عمر میں، وہ بالغوں کی طرح حرکت کرتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ادراک ایک پختہ چیز ہے، اور پھر وہ جسمانی مہارت جو اس کی تخلیق کرتی ہے، بار بار دہرائی جاتی ہے اور جب تک وہ پختہ نہیں ہو جاتی، تب تک اس کے اظہار کا معیار بہتر ہوتا ہے۔ ادراک شعور سے آتا ہے، یعنی پختگی شعور کا ظہور ہے۔ اگر اس پر غور کیا جائے تو، مثال کے طور پر مچھلیوں کا گروہ بندی میں حرکت کرنا یا پرندوں کا V شکل میں پرواز کرنا، ان کی عملی ضروریات جیسے توانائی کی بچت کے ساتھ ساتھ، خوبصورتی بھی ہے۔ اعلیٰ معیار کی پختہ حرکتیں، جو کہ بغیر سوچے سمجھے جانوروں کے ذریعے کی جاتی ہیں، یہ ادراک کے مطابق ہوتی ہیں۔ انسان کے سوچنے کے انداز سے یہ ہم آہنگی یا خوبصورتی دکھائی دیتی ہے، مگر سوچنے والے جانداروں کے لیے یہ محض ایک عمل ہوتا ہے۔

ہم آہنگی یا اعلیٰ معیار کی حرکتیں تب ہوتی ہیں جب انسان ادراک کے مطابق عمل کرتا ہے۔ انا کے سوچنے سے یہ نہیں بن سکتا۔

اگر آپ کسی ایسے شخص کے ساتھ سفر کریں جس سے آپ کا میل جول اچھا ہو، تو کبھی کبھار آپ دونوں کو بغیر بات کیے ایک ہی وقت میں یہ محسوس ہو سکتا ہے کہ کہاں جانا ہے یا کس وقت جانا ہے، یہ سب کچھ ادراک کے مطابق ہوتا ہے۔ اسی طرح، باسکٹ بال یا فٹ بال جیسے گروپ کھیلوں کے میچ دیکھتے ہوئے، آپ کو شاندار گول کے سامنے اعلیٰ معیار کی پاس ورک دیکھنے کو ملتی ہے۔ یہ ایک سے زیادہ افراد کے اشتراک سے ہوتا ہے۔ اعلیٰ معیار کا کھیل اس وقت سامنے آتا ہے جب آپ ادراک کے مطابق چلتے ہیں۔ اگر آپ اس پر غور کریں تو ادراک فوراً متعدد افراد کے درمیان آتا ہے اور گروپ کی سرگرمیوں کو ہم آہنگ کرتا ہے۔ یہ اس بات کا اشارہ ہوتا ہے کہ ہر فرد کا اپنا شعور نہیں ہوتا بلکہ شعور ایک ہی ہوتا ہے اور سب ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں۔

جب کوئی شخص کسی چیز میں ماہر ہوتا ہے، تو اگلی لائن جو وہ ڈرا کرتا ہے، وہ اس کے سامنے واضح طور پر نظر آتی ہے۔ فٹ بال کھیلنے والوں میں سے کچھ لوگ ایسے ہیں جنہیں پاس کے راستے یا ڈریبل کے راستے سفید لکیروں کی صورت میں نظر آتے ہیں۔ چاہے وہ سفید لکیریں نظر نہ آئیں، لیکن بعض اوقات وہ شوٹ کے راستے وغیرہ کو دیکھ سکتے ہیں۔ کچھ افراد جو منصوبہ بندی کا کام کرتے ہیں، ان کے لئے بے ترتیب، بادل کی طرح خیالات کے دھاگے دھندلے طور پر نظر آتے ہیں، اور جب وہ وقت گزارتے ہیں تو وہ خیالات ایک مکمل شکل میں آ جاتے ہیں۔ ایسے وقت میں ذہن میں غیر ضروری خیالات نہیں ہوتے اور وہ بے ذہنی کی حالت میں ہوتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں، وہ دل کی آنکھ، دل کی نظر سے دیکھتے ہیں، اور اس حالت میں موجود ہوتے ہیں۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جب کوئی شخص اپنے ماہر کام کو کر رہا ہوتا ہے اور یہ ایک فطری آچمک یا انسپائریشن کی صورت میں سامنے آتا ہے۔ ان لکیروں کی پیروی کرنے سے اعلیٰ کارکردگی کا مظاہرہ کیا جا سکتا ہے۔

جب آپ کسی چیز میں دلچسپی رکھتے ہیں، تو آپ راستے میں چلتے ہوئے بھی اس سے متعلقہ الفاظ یا اشتہارات وغیرہ دیکھ سکتے ہیں جو اچانک ابھرتے ہیں، یا وہ جگہ خاص طور پر روشن نظر آتی ہے۔ یہ اس وقت کا اشارہ ہوتا ہے جو آگے کی سمت کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ اسی وقت بھی وہ دل کی آنکھ سے دیکھ رہے ہوتے ہیں۔

جب کوئی کھیل رہا ہوتا ہے، تو وہ اپنے یا دوسرے کھلاڑی کے اعلیٰ اور خوبصورت کھیل کو دیکھتا ہے اور ایسے لمحے کا تجربہ کرتا ہے جیسے وقت سست رفتار سے گزر رہا ہو۔ وہ لمحہ جس میں وہ کھیل کو دیکھ رہے ہوتے ہیں، وہ بے ذہنی کی حالت میں ہوتے ہیں۔ بے ذہنی میں جو کھیل ہوتا ہے، وہ اسی بے ذہنی میں دیکھا جاتا ہے۔ انسان جب کوئی اعلیٰ شے دیکھتا ہے، تو کبھی کبھی اس کا سوچنا رک جاتا ہے۔

اسی طرح جب کوئی ہلچل یا حادثہ دیکھتا ہے یا تجربہ کرتا ہے، تو وہ بھی کبھی کبھی سلو موشن میں نظر آتا ہے۔ وہ لمحہ جب سوچ رک جاتی ہے اور وہ انتہائی توجہ سے اسے دیکھتے ہیں۔ یہ بھی بے ذہنی کی حالت ہوتی ہے۔

جب جسمانی صلاحیتوں میں اضافہ ہوتا ہے یا وہ اعلیٰ سطح پر برقرار رہتی ہے، تو جب بھی انسپائریشن آتی ہے، اس کی کارکردگی بھی بہتر ہوتی ہے۔ اگر وہی شخص تھکاوٹ کا شکار ہو جائے اور اس کی حرکت کی رفتار یا معیار کم ہو جائے، تو وہ آئیڈیاز جو پہلے نظر آتے تھے، اب وہ نہیں آ پاتے۔ یعنی انسپائریشن اس شخص کی حالت یا ماحول کے مطابق آتی ہے یا نہیں آتی۔

ہر شخص کے لئے انسپائریشن کا آنا مختلف رفتار سے ہوتا ہے۔ ایسے کھیلوں میں جہاں فوری فیصلے کی ضرورت ہوتی ہے، جتنا تیز انسپائریشن آتی ہے، اتنا ہی اس لمحے کا مقابلہ جیتا جا سکتا ہے۔ آہستہ انسپائریشن آنے والے کم ہی جیتتے ہیں۔

جو لوگ تیز انسپائریشن حاصل کرتے ہیں، وہ عام طور پر اپنی صلاحیت میں غالب ہوتے ہیں۔

خاموش موسیقی سننا، سیر کرنا، اور کم مصالحے والے کھانے کھانا جیسے کم ترغیب دینے والے عمل، شعور کی حالت میں رہنے میں آسانی پیدا کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، تحریک دینے والی چیزیں زیادہ احساسات میں دل کو بہا لیتی ہیں، جیسے شور، بلند آوازیں، زیادہ معلومات، گرمی، سردی، تیز یا میٹھا۔

بچوں کے ساتھ ہلچل والی زندگی میں بھی بے ذہنی کے لمحے ہوتے ہیں۔

بے ذہنی کی حالت حاصل کرنے کے لیے لوگوں سے بچنا انا ہے۔ اکیلے وقت گزارنا ضروری ہے، لیکن لوگوں کے ساتھ بات چیت میں سوچنے کی تربیت بھی کی جا سکتی ہے۔ آپ کو جنگل یا پہاڑوں میں ریاضت کرنے کی ضرورت نہیں، آپ دنیا کی عام زندگی میں بھی یہ کر سکتے ہیں۔

انسپائریشن یا آئیڈیاز تب آتے ہیں جب آپ سنجیدگی سے اور لگاتار کسی کام میں ملوث ہوں۔ ایک مدت تک یہ مسلسل آتے رہتے ہیں۔ اس کے برعکس، اگر آپ خود پسند ہو جائیں، تو یہ آنا بند ہو جاتا ہے کیونکہ خواہشات کی سوچ اس راستے کو روک دیتی ہے اور انسپائریشن کے لیے جگہ نہیں چھوڑتی۔

جب آپ اپنی پیٹھ سیدھی رکھتے ہیں، تو انسپائریشن زیادہ روشن ہو جاتا ہے۔

انسپائریشن کا معیار اعلیٰ اور ہم آہنگ ہوتا ہے۔ اس کی پیروی کرنے سے انسان اپنی پوری صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ آپ کے کام پر منحصر ہے کہ آپ کو ذہانت کی ضرورت ہوتی ہے یا نہیں، لیکن اگر آپ تعلیم میں کمزور ہیں لیکن کھیل میں اچھے ہیں، تو آپ کو کھیل کے بارے میں انسپائریشن ملے گا۔ اسی طرح، جو لوگ کھیل میں کمزور ہیں، وہ ریاضی میں انسپائریشن سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ سائنسدان بننے کے لیے ذہانت اہم ہے، لیکن صرف ذہانت کافی نہیں ہوتی، آپ کو اس کام میں دلچسپی اور صلاحیت ہونا ضروری ہے ورنہ انسپائریشن نہیں آتی۔

شعور کی حالت میں کام کرنے سے نئی صلاحیتیں کھل سکتی ہیں۔

جذبہ اور انسپائریشن ایک دوسرے سے مختلف ہیں، لیکن ’’مجھے اس میں دلچسپی ہے‘‘ یہ احساس کرنا دونوں میں مشابہت رکھتا ہے۔ اس لیے جب آپ جذبے کی پیروی کرتے ہیں، تو یہ شعور کی طرف اشارہ کرنے والا راستہ ہوتا ہے۔ یہ راستہ وہ ہو سکتا ہے جہاں آپ کی صلاحیتیں ظاہر ہوں یا وہ زندگی کا تجربہ ہو جو آپ کو ضرورت ہو۔

جذبہ وہ خالص دلچسپی ہوتی ہے جو بچے چھپنے چھپانے میں دکھاتے ہیں۔ جب دلچسپی پیدا ہوتی ہے اور پیچھے پیچھے پیسہ یا ذاتی فائدہ نظر آتا ہے، تو یہ خواہش بن جاتی ہے۔

جب انسان غربت کے بحران کا سامنا کرتا ہے، تو اس کے لیے جذبے کی پیروی کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔

اگر جذبے کا احساس ہونے کے باوجود ناکامی کے خوف کی وجہ سے کوئی قدم نہیں اٹھا پاتا، تو یہ بھی ’’میں‘‘ کے اس خوف کی سوچ ہے کہ وہ زخمی ہو جائے گا۔ یہ خوف ماضی کے تلخ تجربات سے آ سکتا ہے یا پھر اس کی فطری انا کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے۔

مناسب پیشہ یا مناسب کام اکثر شوق کے میدان میں ملتا ہے۔ اس کے لیے جذبے کی پیروی کرنا بہتر ہوتا ہے۔ شوق وہ نہیں ہوتا جو کسی کو کرنا پڑے، بلکہ وہ وہ کام ہوتا ہے جسے کرنے کے لیے آپ پیسہ بھی خرچ کریں۔

جو لوگ اپنے مناسب پیشے میں مخلص ہیں، ان کو اسے چھوڑنا مشکل ہوتا ہے۔ اگر ارد گرد والے ان سے اسے چھوڑنے کو کہیں بھی، وہ نہیں مانتے۔ اس حد تک ان کا ارادہ مضبوط ہو جاتا ہے۔

مناسب پیشہ اس لیے کامیاب ہوتا ہے کیونکہ یہ کام خود آپ کے لیے موزوں ہوتا ہے، جس کی وجہ سے آپ اس میں محو ہو جاتے ہیں۔ اس وقت آپ بے ذہنی کی حالت میں ہوتے ہیں اور انسپائریشن کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔ اس لیے وہ کام کرنا خوشی کا باعث بنتا ہے۔ انسپائریشن کی پیروی کرنا خوشی کا باعث بنتا ہے۔ یہ خوشی اور مسرت وہ نہیں ہوتی جو انا کے خوش ہونے کے لیے ہوتی ہے جیسے کہ خواہش، ملکیت کی خواہش یا کنٹرول کی خواہش۔

جب آپ ہنستے ہیں تو آپ بے ذہنی کی حالت میں ہوتے ہیں، اسی لیے وہ لمحہ خوشی کا ہوتا ہے۔

جو چیز کسی شخص میں مہارت ہو، وہی اس کی پسندیدہ چیز ہوتی ہے۔

جو شخص اپنی پسندیدہ چیز کر رہا ہوتا ہے، اس کے لیے محنت کرنے کا لفظ درست نہیں ہوتا۔ وہ صرف خوشی سے بے ذہنی کی حالت میں اس میں محو ہوتا ہے۔

جو شخص اپنی پسندیدہ چیز کر رہا ہوتا ہے، اس کے لیے زندگی بہت تیزی سے گزرتی ہے۔ جو شخص ناپسندیدہ چیزوں میں مشغول ہوتا ہے، اس کے لیے زندگی بہت لمبی لگتی ہے۔

جب آپ اپنے مناسب پیشے میں مشغول ہوتے ہیں، تو کبھی کبھار آپ کو ایک مشن کا احساس ہوتا ہے، اور اس کے بعد آپ میں اتنی طاقت آ جاتی ہے کہ آپ مشکلات کا سامنا کر سکیں۔

مناسب پیشے میں مشغول ہونے کے باوجود، کبھی کبھار ایسے لمحے آتے ہیں جب کچھ نیا نہیں ہوتا۔ یہ چاہے جتنا بھی طویل عرصہ ہو، اگر یہ مناسب پیشہ ہے تو کبھی ہمت نہیں ہارنی چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ اس لمحے میں آنے والی انسپائریشن کے مطابق کام کرتے ہیں، اس سے خوشی اور تسلی حاصل کرتے ہیں، اور بدلے میں کچھ نہیں چاہتے۔ اس لیے نہ تو مایوسی ہوتی ہے اور نہ ہی حوصلہ شکنی۔ اس کے برعکس، اگر آپ بدلے کی خواہش رکھتے ہیں، تو جب کچھ نہیں ہوتا، تو آپ کہیں نہ کہیں مایوس ہو سکتے ہیں۔

تعلیمی کاموں میں دو قسم کی پڑھائی ہوتی ہے: ایک وہ جو دلچسپی سے کی جاتی ہے اور دوسری وہ جو آپ نہیں کرنا چاہتے۔ پہلی قسم وہ ہوتی ہے جب آپ جذبے کے ساتھ پڑھتے ہیں، اور دوسری وہ جب آپ کسی ایسی چیز میں مشغول ہوتے ہیں جو آپ کو پسند نہیں۔

انسان خود کو پسند کرتا ہے جب وہ اپنی پسندیدہ چیز کر رہا ہوتا ہے، اور اس وقت اس میں فعال ہونے کی صلاحیت آتی ہے، دوست بنانا آسان ہوتا ہے، اور وہ زیادہ فوٹوز بھی لیتا ہے۔

جب انسان اپنی مہارت کے شعبے میں کام کرتا ہے، تو دماغ تیز چلتا ہے اور خیالات تیزی سے آتے ہیں۔ اس کے برعکس، جب آپ وہ کام کرتے ہیں جو آپ کو نہیں آتا، تو دماغ سست ہو جاتا ہے۔

شاور لیتے وقت انسان بے ذہنی کی حالت میں ہوتا ہے اور خیالات تیزی سے آتے ہیں۔

جب آپ کسی سے بات کر رہے ہوتے ہیں اور اچانک کوئی پارسل آ جاتا ہے، یا آپ کسی بات پر سوچ رہے ہوتے ہیں اور اچانک آپ کو ٹوائلٹ جانے کی ضرورت محسوس ہوتی ہے، تو یہ عام طور پر وہ لمحے ہوتے ہیں جب آپ کچھ اہم کام چھوڑ دیتے ہیں یا آپ بے ذہنی کی حالت میں نئے خیالات کو محسوس کرتے ہیں۔

صبح اٹھنے کے وقت دماغ میں کوئی شور نہیں ہوتا، اس لیے سوچنے کے کام کے لیے یہ وقت زیادہ مناسب ہوتا ہے۔ اس کے برعکس، رات کے وقت دن بھر کے شور سے دماغ تھکا ہوا ہوتا ہے اور توجہ مرکوز کرنے کی صلاحیت کم ہو جاتی ہے۔

صبح یا دن کے دوران نیند کے بعد آپ کو خیالات زیادہ آتے ہیں، اس لیے سونے سے پہلے مسائل پر سوچنا اچھا ہوتا ہے۔ اس طرح آپ کی نیند کے دوران دماغ ترتیب پاتا ہے۔

انسپائریشن یا خیالات جو آپ کو براہ راست ملتے ہیں، وہ خواب کی طرح جلدی بھول جاتے ہیں۔ بہتر ہے کہ آپ فوراً انہیں نوٹ کر لیں۔

جب آپ بے ذہنی کی حالت میں کوئی چیز بنا رہے ہوتے ہیں، تو ایک لمحہ ایسا آتا ہے جب یہ محسوس ہوتا ہے کہ اب اور کچھ نہیں کرنا۔ یہ وہ لمحہ ہوتا ہے جب آپ کو فطری طور پر مکمل ہونے کا احساس ہوتا ہے۔ لیکن اگلے دن جب آپ دوبارہ دیکھتے ہیں، تو کبھی کبھار نیا کرنے کا خیال آتا ہے۔

خیالات ایک وقت میں دو مختلف چیزوں کو نہیں سوچ سکتے۔ اگر آپ اپنی مکمل صلاحیت کو بروئے کار لانا چاہتے ہیں تو آپ کو ایک چیز پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے۔

اگرچہ آپ بے ذہنی کی حالت میں کام کر رہے ہوتے ہیں، لیکن آپ ذہنی محنت کر رہے ہوتے ہیں۔ لیکن اگر آپ اپنے تخلیقی عمل میں ضرورت سے زیادہ ذہنیت پر انحصار کرتے ہیں، تو آپ پرانے خیالات سے کام کرتے ہیں اور وہ تخلیق زیادہ فطری اور جدید نہیں ہوتی۔ پھر آپ کے تخلیقی عمل میں بوریت آتی ہے اور آپ اسے چھوڑنا چاہتے ہیں۔

ہر انسان کے لیے جو بھی موجودہ حالات ہوتے ہیں، وہ اس کے لیے کچھ سیکھنے اور کرنے کے مواقع فراہم کرتے ہیں۔ کچھ لوگ اس بات کو فوراً سمجھ لیتے ہیں، کچھ لوگوں کو یہ بعد میں سمجھ آتا ہے، اور کچھ لوگ ان ہی حالات کو بار بار دہراتے رہتے ہیں۔ اگر انا کی گرفت زیادہ مضبوط ہو تو انسان شکایت کرنے لگتا ہے اور موجودہ حقیقت کو نظر انداز کرتا ہے۔ جتنا کم انا کی گرفت ہوتی ہے، اتنا ہی انسان ان حالات کو اس نظر سے دیکھنے لگتا ہے کہ وہ اس کے لیے کیا سیکھنے کے مواقع فراہم کر رہے ہیں۔

زندگی میں کبھی کبھی دروازے بند ہو جاتے ہیں۔ یہ وہ وقت ہوتا ہے جب آپ کو شعور سے ایک مخصوص سبق ملتا ہے۔ اس وقت آپ باہر کی دنیا میں ترقی نہیں کر سکتے اور آپ خود اس دروازے کو نہیں کھول سکتے۔ اس وقت آپ کا کام صرف یہ ہے کہ اس دروازے کے خود کھلنے کا انتظار کریں اور جب وہ کھلے تو اس کے لیے تیاری کریں۔ جب آپ تیاری کر لیتے ہیں تو دروازہ کھل جاتا ہے۔

جب آپ کسی نئی جگہ پر جاتے ہیں اور آپ کا پہلا تاثر یہ ہوتا ہے کہ "یہ جگہ بہت عجیب ہے، یہاں میں نہیں ہوں"، اور آپ فوراً اس سے نکلنے کے قابل نہیں ہوتے، تو اس کے بعد وہ ایک ایسی مدت ہو سکتی ہے جو آپ کی ذہنی ترقی کا سبب بنے۔

جو لوگ ناکامی سے بچنے کے لیے کسی کام کو چھوڑ دیتے ہیں وہ کامیابی یا ناکامی کے خیالات میں پھنسے ہوتے ہیں۔ اس لیے جب وہ نئے کاموں میں چیلنج کا سامنا کرتے ہیں، تو وہ ایک قدم بھی آگے بڑھانے سے کتراتے ہیں۔ انا کو اپنی خود اعتمادی اور عزت نفس کو ٹوٹنے کا خوف ہوتا ہے۔ ایسی صورتحال میں، یہ بہتر ہوتا ہے کہ آپ یہ تجرباتی طور پر آزمائیں کہ آیا یہ کام آپ کے لیے مناسب ہے یا نہیں۔ اگر یہ آپ کے لیے مناسب نہیں نکلتا، تو آپ نے اس کا تجربہ کیا ہے اور اس کا نتیجہ آپ کو بتا دیتا ہے کہ آپ اسے چھوڑ سکتے ہیں۔ جب آپ کو کچھ ایسا مل جائے جو آپ کے لیے مناسب ہو، تو اسے چھوڑنا مشکل ہو جاتا ہے اور آپ کی صلاحیت قدرتی طور پر ظاہر ہوتی ہے۔

جب آپ اپنی تجسس کے پیچھے چلتے ہیں، تو آپ کے اندر سے فطری طور پر بصیرت، جستجو اور حوصلہ آنا شروع ہو جاتا ہے۔ بصیرت کے پیچھے چلنا آپ کو فطری طور پر جاری رکھنے میں مدد دیتا ہے۔ اس کے برعکس، کبھی کبھار ایک فطری بصیرت یہ بھی ہوتی ہے کہ آپ اکتاہٹ کا شکار ہو گئے ہیں۔

ہر انسان کے لیے اچھے اور برے کا معیار مختلف ہوتا ہے، یہ اس کے ماضی کے تجربات اور ثقافتی پس منظر پر منحصر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، کسی کی مدد کرنا ہمیشہ مدد نہیں کر سکتا، اور کبھی کبھی یہ مدد "شکریہ کے بدلے غیرضروری" بھی ثابت ہو سکتی ہے۔ جب آپ بے ذہنی میں کوئی عمل کرتے ہیں، تو وہ عمل فطری طور پر اچھے ارادوں سے بھرپور ہوتا ہے۔

جب آپ کسی کو پسند کرتے ہیں اور اس کے بارے میں سوچ کر عمل کرتے ہیں، تو ہم اسے محبت یا محبت کے جذبات کہتے ہیں۔ اگر اس میں تھوڑی سی بھی واپسی کی امید ہو، تو اگر وہ واپسی نہ ملے تو آپ کو مایوسی اور افسوس کا سامنا ہو سکتا ہے۔ یہ محبت کے نام پر خودغرضی ہو سکتی ہے یا محبت میں خودغرضی کی ملی جلی شکل ہو سکتی ہے۔ اس کے برعکس، اگر آپ واپسی کی توقع کے بغیر محبت دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں تو یہ خالص محبت ہوتی ہے، جیسے والدین کا اپنے بچوں کو پالنا۔ خودغرضی سے آزاد عمل ہی محبت ہے، اور اس میں دھوکہ دہی پر غصہ نہیں آتا۔ اس کے برعکس، انا وہ سوچ ہوتی ہے جو فائدے اور نقصان کا حساب لگاتی ہے۔ اس طرح محبت اور محبت وہ فطری عمل ہیں جو شعور سے آتے ہیں، اور وہ خود شعور کی صورت ہیں۔ اس دنیا میں جو شعور سے بنی ہوئی ہے، وہ بھی محبت سے بنی ہے۔

انسان زندگی کے تجربات کے ذریعے مبتدی سے ماہر، ناتجربہ کار سے پختہ، کھردری سے مہذب، تشدد سے غیرتشدد، بے ترتیبی سے ہم آہنگی، جھگڑے سے امن، سوچ سے بے ذہنی، انا سے شعور کی طرف بڑھتا ہے۔ ترقی بھی شعور کی فطرت ہے۔