○अहं र चेतनाको स्वभावलाई बुझ्नु
अहं र चेतनाको स्वभावलाई बुझ्नु भनेको आफ्ना क्रियाकलापहरू र अरूका क्रियाकलापहरूको कारण बुझ्नु हो, जसले मानवजाति बुझ्नमा मद्दत पुर्याउँछ। यसबाट शान्ति निर्माण गर्ने तरिका र निःमनको बारेमा बुझ्न सकिन्छ, साथै कुन प्रकारको नेतृत्वकर्ता चयन गर्नु पर्छ भन्ने कुरा पनि बुझ्न सकिन्छ। प्राउट गाउँमा इमानदार नेतृत्वकर्ताको आवश्यकता छ, तर यो कुरा पनि अहं र चेतनाको सम्बन्धबाट बुझ्न सकिन्छ। यहाँ अहं र चेतनाको स्वभाव बारेमा संक्षेपमा व्याख्या गरिएको छ।
○चेतना
चेतना शान्ति हो, समरसता हो, परिष्कार हो, सुन्दरता हो, माया हो, दयालुता हो, आरामदायिकता हो, खुशी हो, रमाइलो हो, शान्ति हो, पवित्रता हो, निस्कलंकता हो, निःमन हो, निःशंकारता हो, सृजनात्मकता हो, नयाँ विचार हो, जिज्ञासा हो, ज्ञान हो, अवबोधन हो, बौद्धिकता हो, विकास हो, सार्वभौमिता हो, मौलिकता हो, शाश्वतता हो, सर्वशक्तिमानता हो, सबै हो, सबैलाई जान्नु र सबैलाई स्वीकार्नु हो, सबैलाई अँगाल्नु हो, ठूलो पात्र हो, स्वतन्त्रता हो, कुनै बन्धन छैन, अहं पनि समेटिएको छ, राम्रो र नराम्रो हो, राम्रो र नराम्रो छैन, प्रकाश र अन्धकार हो, प्रकाश र अन्धकार छैन, पुरुष वा महिला छैन, तर पुरुष र महिला दुवैलाई समेटेको छ, भेदभाव छैन, न प्रारम्भ छ, न अन्त्य छ, न समय छ, न रंग, रूप वा गन्ध छ, तर यी सबैलाई समेटेको छ, ब्रह्माण्डको जन्म हुनु अघि देखि थियो, मानव चेतना हो, एक मात्र हो, जीवन हो, आत्मा हो, ब्रह्माण्ड र पदार्थ र अहं जस्ता अस्थायी चीजहरू समेटिएको छ, अस्तित्व र अभाव समेटिएको छ, केही छैन तर सबै समेटिएको छ।
जस्तै चिनीको मिठासलाई शब्दहरूको व्याख्यामा व्यक्त गर्न सकिँदैन, त्यस्तै चेतनालाई पूर्ण रूपमा शब्दमा व्याख्या गर्न सकिँदैन। तर चेतनाको रूपमा हुनु भनेको के हो।
चेतनाको रूपमा हुनुको लागि, निम्न कुरा प्रयास गरौं। आँखा बन्द गरेर बिस्तारै नाकबाट श्वास तान्नुहोस् र मुखबाट फुक्नुहोस्। यस श्वासप्रणालीमा ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। श्वासमा ध्यान केन्द्रित गर्दा, तपाईं सोचलाई जानाजानी रोक्न सक्नुहुन्छ, र यस बीचमा निःमन हुने अवस्था आउँछ। त्यतिखेर, तपाईको मस्तिष्कमा केवल चेतना मात्र बाँकी रहन्छ, त्यसकारण त्यो चेतनामा ध्यान दिनुहोस्। चेतनामा महसुस गर्नुलाई भनिन्छ। त्यतिखेर, सोच छैन भने इच्छाहरू र दुःख पनि छैन र "म" भन्ने अहं पनि छैन। अहं भनेको सोच हो। यसरी सधैं चेतनामा महसुस गर्न र चेतनाको रूपमा रहनुहोस्।
श्वासप्रणालीमा मात्र होइन, व्यायाम र कला अभ्यास गर्दा पनि एक गतिविधिमा ध्यान केन्द्रित गर्दा निःमन हुने अवस्था आउँछ। निद्राको जस्तो नै निःमन हुने कार्यलाई मानिसहरूले आरामदायक महसुस गर्छन् र खुशी हुन्छन्। चेतना भनेको आरामदायकता र खुशीको कुरा पनि हो। यहाँ भनिएको खुशी भनेको, सबैभन्दा धेरै खुशी भन्ने अस्थायी र अत्यधिक भावना होइन।
बालकजस्तो निःमन भएर खेल्न रमाइलो हुन्छ। त्यो भनेको सोचविहीन अवस्थामा हुनु हो। चेतना भनेको रमाइलो पनि हो।
मानिसले शुद्धरूपमा सिर्जना गर्दा, त्यसको अघि सृजनात्मक विचार आउँछ। त्यो सृजनात्मक विचार निःमन चेतनाको मात्र समयमा आउँछ। यसको अर्थ, शून्यबाट अस्तित्वको सिर्जना हुन्छ। अस्तित्व त्यतिखेर मात्र हुन्छ जब शून्यता हुन्छ। ब्रह्माण्डको सिर्जना पनि, शून्यको चेतना द्वारा भएको थियो र त्यो चेतना द्वारा ब्रह्माण्डलाई सिर्जना गरियो। यस अर्थमा ब्रह्माण्डको पहिलेदेखि चेतना मात्र थियो।
विशाल ब्रह्माण्ड पनि चेतना भन्ने केही नहुने पात्रको भित्र सिर्जना गरिएको संसार हो। त्यसैले मानिसले व्यक्तिगत रूपमा चेतना राख्दैनन्, सबै चेतनामा बाँचिरहेका छन् र चेतनाले एकअर्कालाई जडित राख्छ। मानिसले चेतनालाई पहिचान गर्न सकेका छन् भने, यो मस्तिष्कको विकास र सोच्न सक्ने क्षमताका कारण हो।
ब्रह्माण्डको जन्म हुनु अघि थियो त्यो चेतना, जुन मानव र जीवनको चेतना हो। जीवन मात्र होइन, ढुङ्गा, पानी, हावा, र सबै पदार्थहरूको चेतना हो। यो चेतना सबै जडित र एकमात्र कुरा हो।
"म" भन्ने अहं चेतना भित्र देखा पर्ने सोच हो, र यो अस्थायी हुन्छ। चेतना मात्र यो संसारमा छ, र यो सबै जीवनको आधारभूत रूप हो। मस्तिष्क, शरीर, अहं र सोच सबै अस्थायी हुन्, र शाश्वत होइनन्।
चेतना नै वास्तविकता हो, र यसको बाहेक सबै भ्रम हो।
उचाईबाट झर्ने सपना, कसैले पछ्याइरहेको सपना जस्ता, जब मानिस सपना देखिरहेको हुन्छ, उसले त्यसलाई वास्तविकता जस्तो मानेर देख्छ। यस्तै, यो वास्तविक संसार पनि मानिसले यसलाई वास्तविकता भनेर बाँचिरहेका छन्। तर चेतनाको दृष्टिकोणबाट, त्यो पनि सपना मात्र हो। अर्थात् "म" भन्ने अहं वास्तविक होइन।
नयाँ जन्मिएका शिशुले, मस्तिष्क पर्याप्त रूपमा विकास नगरेको कारण सोचने क्षमता हुँदैन। त्यसकारण उनी सधैं निःमनको अवस्थामा हुन्छन्। त्यहाँबाट बढ्दै जाँदा, मस्तिष्क पनि विकसित हुँदै जान्छ र सोच्ने क्षमता बढ्छ। यससँगै "म" भन्ने अहंको उत्पत्ति हुन्छ, र "म" को लाभ र हानि सोच्दै चाल चल्न थाल्छ, र चेतना चेतना जस्तो रहन नपाई त्यहाँबाट टाढा जान्छ। त्यसपछि जीवनका अनुभवहरू, खुशी र दुःखलाई बारम्बार अनुभव गर्दै, फेरि चेतना जस्तो अवस्थामा फर्किन्छ। चेतना, अहं बाट टाढा जानु र चेतनाको अनुभव गर्नु। यो प्रक्रिया मानव र ब्रह्माण्डमा हुँदैछ।
निःमन भएर चेतना जस्तो रहन जारी राख्दा, अप्रत्याशित रूपमा सोच उठ्न सक्छ। यो सोच अतीतको सम्झनाबाट आउँछ। त्यो इच्छाहरू, रिस, भविष्यको चिन्ता वा यस्तै केही हुन सक्छ। यो सोचले भावना उत्पन्न गर्छ, र ती भावना अर्को सोचलाई जन्म दिन्छ, जसले अर्को भावना उत्पन्न गर्छ। नकरात्मक सोचले नकरात्मक भावना उत्पन्न गर्छ। यसलाई महसुस गरेर जानाजानी निःमन भएर यो चक्रलाई रोक्नुपर्छ।
नकरात्मक सोचले नकरात्मक भावना उत्पन्न गर्छ, जसले तनाव पैदा गर्छ र रोगको रूपमा शरीर र मस्तिष्कमा लक्षण प्रकट हुन्छ। जन्मजात सकारात्मक वा नकारात्मक स्वभाव भएका मानिसहरू हुन्छन्, तर दुबैमा अप्रत्याशित सोच उठ्छ। त्यसकारण चेतना जस्तो रहनु र बाँधिएको बिना स्थितिलाई कायम राख्नु महत्त्वपूर्ण छ।
यदि चेतनामा चेतनशीलता नहुनुहोस् भने, अप्रत्याशित रूपमा उत्पन्न हुने सोचमा अवचेतन भइ त्यसले हाँक्नेछ। रमाइलो सम्झनाहरू पनि, दुःखद सम्झनाहरू पनि, कहिलेकाहीं गहिरो सम्झनामा अंकित हुन्छ र त्यसले व्यक्तिलाई प्रभाव पार्छ। व्यक्तिले सोचमा झुकिएको कुरा थाहा हुँदैन। र त्यहाँबाट उत्पन्न हुने बोली र व्यवहार चरित्रमा परिणत हुन्छ। उदाहरणका लागि, धेरै रमाइलो सम्झनाहरू भएका व्यक्तिले सकारात्मक व्यवहार गरिरहन्छ भने, अँध्यारो सम्झनाहरू भएका व्यक्तिले नकरात्मक सोच राख्छ। यसको मतलब भनेको अप्रत्याशित सोचमा अवचेतन हुनु भनेको, व्यक्तिले बिर्सिएको अतीतका सम्झनाहरू दैनिक व्यवहारमा असर पुर्याइरहेका छन् भन्ने हो। र यसले राम्रो वा नराम्रो स्वभाव भएका व्यक्तिहरू, उच्च इच्छा भएका वा कम इच्छा भएका, सक्रिय वा निष्क्रिय व्यक्तिहरूलाई सृजना गर्छ।
मानवहरू सबैले कुनै न कुनै कुरा दुःख भोगिरहेका छन्। काम भए पनि नहुनु, पैसा भए पनि नहुनु, प्रसिद्ध भए पनि नहुनु, साथीहरू भए पनि नहुनु, कुनै न कुनै कुरामा दुःख भोगिरहेका छन्। त्यो भनेको "म" भन्ने अहंको कारण हो। निःमन अवस्थामा, सोच छैन भने, "म" हुँदैन र दुःख समाप्त हुन्छ। सधैं यसलाई चेतना गरेर राख्दा, निःमन आदतको रूपमा विकसित हुन्छ। चेतनशील नहुनु भनेको, सोचले भावना र व्यवहारलाई नियन्त्रण गर्न थालेको अवस्था हो। आन्तरिक रुपमा निःमन या सोचको यो दुईवटा बाटोले जीवनलाई शान्त र दुःखमुक्त बनाउँछ कि दुखद बनाउँछ भन्ने कुरा निर्धारण गर्छ।
जाति, लिंग, धर्म, क्षमता, स्थिति, सम्पत्ति आदि मानवीय स्तरको पहिचान जनाउने कुरा होइन। यी सबै "म" भन्ने अहंको दृष्टिकोणबाट हेर्दा ठूलो वा सानो, धेरै वा थोरै, उत्कृष्ट वा अवगुण, प्रसिद्ध वा अप्रसिद्धको बाह्य मापदण्ड मात्र हुन्। अर्कोतर्फ, चेतना जस्तो रहनु भनेको त्यो व्यक्तिले कत्तिको अहंको नियन्त्रण बिना निःमनको स्थितिमा रहिरहन सक्नुहुन्छ भन्ने स्तर हो, र यहाँ कुनै भेद छैन। सामाजिक रूपमा उच्च मान्यता प्राप्त व्यक्तिहरू अहंको नियन्त्रणमा रहेका हुन सक्छन्, जबकि केहि व्यक्तिहरू कुनै सम्पत्ति नराखि निःमन अवस्थामा बाँचिरहन्छन्।
एक दिनमा कति मात्रामा चेतनाशील रूपमा निःमन रहन सकिन्छ भन्ने कुरा त्यसको प्रगति जनाउँछ।
चीजहरू प्राप्त गर्ने कुरा, यात्रा गर्ने कुरा, उच्च क्षमताको कुरा, मूल्यांकन उच्च हुनुका कुरा, यी सबै अस्थायी खुशी र दुःख उत्पन्न गर्छन्, र अवचेतन जीवन यसलाई दोहोर्याउँछ। यदि यसलाई महसुस गर्न सकिन्छ भने, निःमनमा लाग्न सजिलो हुन्छ।
सबै मानिस अन्ततः चेतना जस्तो रहन पुग्नेछन्। त्यहाँसम्म पुग्नु अघि तिनीहरूले प्राप्त गर्न र गुमाउन, खुशी र दुःख अनुभव गर्नेछन्। यी सबै नराम्रो कुरा होइन। राम्रो र नराम्रो छुट्याउनु पनि सोच हो। निःमन त्यसको बारेमा होइन।
जीवनका घटनाहरूमा कुनै पनि राम्रो वा नराम्रो, प्राप्ति वा हानि हुँदैन, सबै कुरा मध्यवर्ती हुन्छ। यदि त्यस घटनाबाट केही सिक्न सकिन्छ भने अर्को चरणमा जान सकिन्छ, र यदि सिक्न सकिएन भने त्यहि जस्तो घटना पुनः दोहोर्याइन्छ।
चेतनाको स्तर गहिरो हुँदै जाँदा निःमनको समय बढ्छ र चेतनाको रूपमा रहनु पनि बढ्छ। चेतनाको स्तरका आधारमा जीवनमा घट्ने घटनाहरू र तिनीहरूको निर्णय परिवर्तन हुन्छ। चेतनाको स्तर गहिरो हुँदै जानु भनेको, इच्छा र क्रोधबाट टाढा जानु हो। जीवनमा घट्ने सबै घटनाहरू, चेतना बढाउने अनुभवका रूपमा छन्।
जब निःमन आदत बनिसक्छ, तब अचानक उत्पन्न हुने सोचमा सजिलै ध्यान जान्छ र स्वाभाविक रूपमा निःमनमा फर्कन चाहन्छ।
माराथनमा, केही व्यक्तिहरू छिटो लक्ष्यसम्म पुग्छन् भने, केहीजना भने ढिलो भए पनि दौड पूरा गर्ने उद्देश्य राख्छन्। ती सबै अन्ततः एउटै लक्ष्यमा पुग्छन्। मानव पनि त्यस्तै हो, सबैले अन्ततः एउटै स्रोतको चेतनामा पुग्नेछन्, चाहे ती कति ढिलो दौडिरहेका छन् भने पनि।
अहं भनेको "म" को हराउनु र चोट लाग्नुको डर हो। त्यसैले मृत्युको डर पनि हुन्छ। चेतनाको रूपमा रहँदा मृत्युको डरको सोच हुँदैन र मृत्युको अवधारणा पनि हुँदैन। साथै, छिटो मृत्यु खराब र लामो जीवन राम्रो हुन्छ भन्ने सोच पनि हुँदैन। अहं जीवन र मृत्युमा आसक्त हुन्छ। निःमनको अवस्थाका बेला जन्म पनि हुँदैन र मृत्युको अवधारणा पनि हुँदैन। यसको मतलब भनेको चेतनामा जन्म र मृत्यु छैन। यसवाट अघि निरन्तर त्यहाँ रहेको चेतना नै मानवको गहिरो अस्तित्व हो।
मानव मूलतः चेतना हो, त्यसैले निःमन भएर नयाँ चेतना बन्ने या प्राप्त गर्ने कुरा होइन। त्यो सधैं त्यहाँ रहेको चेतना हो, जसलाई अज्ञात रूपमा राखिएको छ। यसको सट्टा, अहं भन्ने सोच अघि आउँछ र मानिसले त्यसलाई "म" भनेर बुझ्ने गर्छ।
जवान अवस्थामा, जति नै आक्रामक र हिंस्रक व्यक्तिहरू भए पनि, उमेरसँगै उनीहरू शान्त र सभ्य बन्छन्। यसरी हेर्दा मानवता समग्रमा खराबबाट राम्रोतिर, अशान्तबाट शान्ततिर, कच्चोपनबाट परिष्कृततिर बढ्दैछ। यो भनेको सबैले अहंको पहिचान गरेर सोचमा बाँधिन नसक्ने र चेतनाको रूपमा रहन पुग्ने कुरा हो। अर्थात्, अहंबाट चेतनातिरको यात्रा। यो यस जीवनमा हुनेछ वा अर्को जीवनमा हुने भिन्नता हो।
जीवनमा घट्ने घटनाहरू र अनुभवहरू सबै मूल चेतनामा फर्कने मार्ग हुन्।
निःमनमा समर्पित हुनको लागि, तपस्या वा उपवासी हुनु आवश्यक छैन।
चेतनाको रूपमा रहनु भनेको पूर्णता प्राप्त गर्नु होईन।
चेतनाको रूपमा हुनु भनेको सोचविचार नगर्नु हो, त्यसैले आफू पूर्ण छ वा अपूर्ण छ भन्ने कुरा पनि महत्त्वपूर्ण हुँदैन।
सोचलाई रोक्नु उद्देश्य होइन। सोच आए पनि, यदि त्यसलाई वस्तुनिष्ठ रुपमा हेरियो भने, त्यो हराउँछ। सोचमा अचेतन रूपमा बग्नु हुँदैन।
यदि सोच रोकिँदैन भने, त्यसको चिन्ता नगर्नुहोस्। रोक्ने प्रयास गर्नु पनि एक प्रकारको आसक्ति हो र दुःखको कारण हो। सोच उत्पन्न भएमा, त्यसलाई मात्र ध्यान दिएर निःमन बन्नुहोस्।
चेतनाको रूपमा हुनुको अभ्यास गर्दा, कहिलेकाहीं क्षणिक क्रोध र डरको अनुभव हुन सक्छ। तर, त्यस सोच र भावनाले अस्थायी भएको कुरा छिटो थाहा पाइन्छ र त्यसमा फसिनु हुँदैन, त्यसको हराउनलाई शान्तिपूर्वक हेरिरहनुहोस्।
मानवले सुखको खोजी गर्छ, तर शब्दमा रहेको सुख दुई प्रकारको हुन्छ। एउटा भनेको अस्थायी रुपमा उत्साहित र खुशीको भावना हो। अर्को भनेको चित्तलाई उचाल्ने कुनै सोचको अभावमा रहेको शान्ति हो। शरीरभन्दा बाहिर सुखको खोजी गर्दा, सम्पत्ति वा प्रतिष्ठा जस्ता कुनै वस्तु प्राप्त गर्नको खुशी अस्थायी हुन्छ। शरीरभन्दा भित्रको चेतनामा ध्यान दिन सुरु गर्दा, निःमन भएर शान्ति भन्ने सुख भेटिन्छ।
निःमन बन्नु भनेको, सबैभन्दा खुशीको भावना प्राप्त गर्नु हो भन्ने कुरा होइन। बन्धन र चित्तको शान्ति बिना, सामान्य र सामान्य अवस्थाको अनुभव गर्नु हो।
जब तपाईंलाई सबैभन्दा राम्रो केही प्राप्त हुन्छ, तपाईं ठूलो खुशीको अनुभव गर्नुहुन्छ। र जब त्यो गुमाउनुहुन्छ, तपाईंको निराशा पनि ठूलो हुन्छ। अस्थायी खुशी र दुःख सँगै जान्छन्।
चेतनाको रूपमा हुनु र त्यसलाई अभ्यास गर्दै हुनु भन्ने कुरा थाहा पाएपछि, यदि दैनिक जीवनमा कुनै कुरा प्रति आसक्ति महसुस हुन्छ भने, यो याददाश्तबाट आउने भ्रमको पहिचान गर्ने क्षण हो भन्ने कुरा थाहा पाइन्छ। थाहा पाउँदा, तपाईं त्यस भ्रमको प्रभावमा नपर्न थाल्नुहुन्छ।
अहंले अंकजस्ता संख्यामा पनि आसक्ति राख्छ।
भौतिक वस्तुहरूमा मूल्य महसुस गर्दा, असफलता नोक्सान जस्तो र सफलता लाभ जस्तो लाग्छ। अनुभवमा मूल्य महसुस गर्दा, सफलता र असफलता दुवै महत्वपूर्ण अनुभव हुन्। चेतनाको रूपमा हुनु भनेको, असफलता र सफलता कुनै होइन, केवल घटनाहरू भइरहेका छन्।
निःमन बन्ने बेलामा, केही प्राप्त गर्ने इच्छा पनि हराउँछ।
लैंगिक इच्छा उत्पन्न भए पनि निःमन बन्ने बेलामा त्यो हराउँछ।
सञ्चय गरेका वस्तुहरूको संख्या धेरै होस् वा कम, यदि त्यसमा आसक्ति छैन भने, मन हलुका हुन्छ।
निःमन बन्ने भन्दा ठूलो मनको हलुकापन केही छैन।
निःमन बन्ने भन्दा ठूलो शक्ति केही छैन।
निःमन बन्ने बेलामा, अर्थको विचार पनि नगर्ने हुन्छ। त्यसैले जीवनको अर्थ भन्ने कुरा अन्त्य हुन्छ। जीवनको अर्थ सोच्ने कुरा भनेको सोच र अहं हो।
जीवनको कुनै अर्थ छैन र गर्नुपर्ने कुरा केही छैन।
सोच नगर्ने अवस्थामा खोजी हुँदैन। त्यो जीवनको खोजीको अन्त्य हो। जन्म र मृत्युको अन्त्य। मानवताको अन्त्य।
जीवनमा राम्रो र नराम्रो केही छैन। त्यसलाई निर्धारण गर्ने कुरा सोच हो। सोच अतीतको याद र स्थिर धारणा बाट आउँछ।
अहंको स्थानमा चेतनाको रूपमा जीउनुहोस्।
निःमन बन्ने बेला नयाँ मानिससँगको भेटघाट पनि हुन्छ र केहि सिर्जना गर्ने वा क्रियाकलापमा संलग्न हुने पनि हुन्छ। त्यो सहज भावनाको रूपमा उत्पन्न हुन्छ।
निःमनलाई कायम राख्दा मन र शब्द क्रियाहरू शान्त हुन्छन् र व्यक्तित्व पनि शान्तिपूर्ण बनाउँछ। यसले गर्दा दैनिक जीवनका समस्याहरू घट्न थाल्छन्।
शान्त व्यक्तिहरू हुँदा वरिपरीका मानिसहरू पनि शान्त हुन्छन्। शान्त व्यक्ति सँग कुरा गर्दा रिसाइरहेको व्यक्ति पनि शान्त हुन थाल्छ। शान्ति भनेको समस्याहरूको समाधानतर्फ मार्गनिर्देशन गर्नु हो। रिसाइरहेका व्यक्तिसँग रिसको प्रत्युत्तर गर्दा दुवै पक्षको रिस बढ्छ र झगडा हुन्छ। शान्तिमा चिन्ता, हताशा, र रिस जस्ता विचारहरू हुँदैनन्, र यो चेतनाको रूपमा रहनु हो। यसरी, सामञ्जस्यपूर्ण चेतना प्रमुख हुन्छ र अहं त्यसको पछ्याउने तत्व हो।
चेतनाको रूपमा हुनु हुँदा विचार हुँदैन र भिन्नता गर्नुपर्ने कुरा पनि हुँदैन। यसकारण लिङ्ग, समस्या, झगडा, पृथक्करण, र द्वन्द्व छैन। त्यस्तै, बुझ्ने कुरा पनि हुँदैन। केहि भएको खण्डमा, त्यो केवल भएको छ। यसले अनासक्तिको अर्थ होइन, तर देखिरहेको अवस्था हो।
निःमन हुनु भनेको संसारको शान्तिमा योगदान पुर्याउनु हो। अहंको प्रभावमा हुँदा झगडा उत्पन्न हुन्छ। निःमन शान्ति हो र अहं झगडा हो।
निःमनको समय बढ्दा, विजय र पराजयको प्रतिस्पर्धामा चासो घट्न थाल्छ। जितेर श्रेष्ठता महसुस गर्नु र हारेर पछुताउनु र दीनता महसुस गर्नु भनेको अहं हो।
चेतनाको रूपमा हुनु भनेको विचार बिना, सरल र निष्कलंक अवस्थामै हुनु हो। अर्थात्, कुनै बुराइ बिना र निर्दोष हुनु हो। त्यसैले बच्चाहरू माया गर्न योग्य हुन्छन् र उनीहरूको शब्द र क्रियाहरू मनपर्छ। यस्ता व्यक्तिहरू ठूला मान्छेमा पनि छन्।
उच्च बौद्धिक क्षमता भएका व्यक्तिहरू विज्ञान र प्रविधिको विकास गर्छन्। हास्यरस भएका व्यक्तिहरू रमाइलो वातावरण सिर्जना गर्छन्। कलात्मक समझ भएका व्यक्तिहरू नयाँ अभिव्यक्ति सिर्जना गर्छन्। चेतनाको रूपमा रहेका व्यक्तिहरू शान्तिको संसार सिर्जना गर्छन्।
दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, स्वाद, गन्धका पाँच इन्द्रिय बाहेकका संवेदनात्मक क्षमता भनेको मानसिक दृष्टि हो, जुन निःमन र चेतनाको अवस्था हो। त्यसैले यो स्वाभाविक रूपमा घटनाहरूको मूलतत्त्वलाई महसुस गर्न सकिन्छ। चेतना भनेको बोधशक्ति हो।
जसरी पनि केहि गर्दा सिर्जना र वृद्धिका लागि हेर्न, विश्लेषण गर्न र समावेश गर्न आवश्यक पर्छ। यस क्रममा नयाँ तत्वहरूलाई पहिचान गर्नको लागि गहिरो दृष्टिकोण आवश्यक पर्छ। यसले विचारमा आउने चमत्कारी विचारलाई पहिचान गर्न मद्दत पुर्याउँछ। गहिरो दृष्टिकोण भनेको निःमन अवस्थामा आउने अन्तर्दृष्टि हो। यसको विपरीत, यदि निश्चित धारणाहरूको सोच बलियो छ वा धेरै छ भने, ती अवरोधको रूपमा काम गर्छन् र अन्तर्दृष्टिलाई प्रवेश गर्ने स्थान मेटाउँछन्।
आँखाबाट आउने जानकारी तटस्थ हुन्छ। तपाईंको सामु दुर्घटना भए पनि, त्यो घटना मात्र घटिरहेको हुन्छ। यस जानकारीलाई सोचाइको माध्यमबाट मूल्याङ्कन गर्न थाल्दा राम्रो-नराम्रो, खुशी-दुखी भन्ने भावनाहरू आउँछन्। तर, यदि यो जानकारीलाई निःमन भएर हेर्ने हो भने, त्यो जानकारीप्रति चेतनाले सहज अनुभूतिको रूपमा प्रतिक्रिया गर्छ, र त्यसबाट व्यवहार उत्पन्न हुन्छ। कहिलेकाहीँ कुनै प्रतिक्रिया नहुनु वा मौन रहनु पनि सम्भव छ।
ओठमा पर्ने बललाई समात्नका लागि, आँखा बन्द गरेर गर्दा कठिन हुन्छ। सामान्यतया, बललाई हेर्दै केन्द्रिय दृष्टिले समातिन्छ। यो केन्द्रिय दृष्टिको वरपर धुमिल देखिने परिधीय दृष्टि हुन्छ। यदि दूरी ओठ जत्रो हो भने, परिधीय दृष्टिले पनि बललाई सजिलै समात्न सकिन्छ। फुटबल खेल्दा पनि परिधीय दृष्टिमा आएको विपक्षी खेलाडीलाई ध्यान दिँदै, सहज अनुभूतिबाट कुनै रणनीति तुरुन्त आइदिन्छ। यसैले, परिधीय दृष्टिबाट आएको जानकारीले निर्णयमा ठूलो भूमिका खेल्छ। निःमन हुँदा चेतनाले केन्द्रिय र परिधीय दृष्टि दुवैबाट जानकारी लिन्छ, र सहज अनुभूतिले प्रतिक्रिया जनाउँछ।
पुनरावृत्ति गर्दा सोच्न नपरी शरीरले आफैं प्रतिक्रिया दिन थाल्छ। यस अवस्थामा, सीप सहज अनुभूतिबाट स्वाभाविक रूपमा प्रयोग गरिन्छ। तर, जुन सीप शरीरले नजानेको छ, त्यो सोचेर गर्नुपर्ने हुन्छ, जसले गर्दा त्यो ढिलो हुन्छ र सहज अनुभूतिपूर्ण हुँदैन। सहज अनुभूति तत्काल व्यक्त हुने भएकाले, यसमा सोचाइ आवश्यक हुँदैन र यसले समय कम लाग्छ।
पाउको औंला कतै ठोकिएर दुखेको अनुभव होला। यो दुखाइको सोचाइले पीडा बढाइरहेको अवस्था हो। यस्तो बेलामा निःमन भएर, पीडालाई वस्तुनिष्ठ रूपमा हेर्नुपर्छ। निःमन हुँदा शरीरको पीडा त घट्दैन, तर मनले महसुस गर्ने पीडा वा दुःख हराउँछ, र अनावश्यक रूपमा दुःख भोग्नुपर्दैन। शरीरको संवेदनामा दुःख र सुख महसुस गर्नु पनि सोचाइ र अहं हो।
एकै व्यक्तिसँग धेरै वर्ष बिताउँदा विभिन्न प्रकारका स्वभाव देखिन्छन्, तर पहिलो भेटमा लागेको पहिलो छाप भनेको, केहि वर्षपछि पनि बदलिन सक्दैन भन्ने कुरा हुन्छ। पहिलो भेटमा हामीसँग कुनै पूर्वधारणा नहुँदा, सोचले अवरोध नगरी, आँखा मार्फत आएको जानकारीलाई निःमन अवस्थामा देख्न सकिन्छ। त्यस समयमा, चेतनाले नै अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दै अरुको वास्तविकता बुझ्न सक्छ। त्यसैले पहिलो छाप भनेको सम्झनाबाट अवरोध नपुगेको अवस्थामा त्यस व्यक्तिको असली स्वभाव हो।
स्वभावका हिसाबले धेरै राम्रा मानिसहरूलाई, सबैले एक छिनमै चिन्न सक्छन्। सानो हावभावले पनि उनीहरूको राम्रा स्वभावको संकेत दिन्छ। यदि स्वभाव राम्रोगरी वा नराम्रो हो भनेर संकोच गर्दै छ भने, यसको अर्थ हो कि त्यो त्यति महत्त्वपूर्ण कुरा होइन।
चेतनाको रूपमा हुनु भनेको दिनदिनैका गतिविधिहरूमा दयालुता, सहानुभूति र सन्तुलनजस्ता गुणहरू स्वाभाविक रूपमा प्रकट हुने कुरा हो।
पूर्णतया भलाईको बारेमा सोचेर दैनिक क्रियाकलाप गर्ने मानिसहरूलाई सबैले विश्वास गर्छन्। भलाईको बारेमा सोच्नु भनेको प्रेम र चेतनाको स्वभाव हो।
आफ्नो वरिपरिको स्थिति भनेको आफूको मनको परावर्तन हो। आफूलाई प्राथमिकता दिने व्यक्तिहरूका वरिपरि शत्रुहरू बढ्छन् र जीवन कठिन हुन्छ। सम्पूर्ण भलाईको बारेमा सोचेर कार्य गर्ने व्यक्तिहरूको वरिपरीकाका मानिसहरू मित्रवत र शान्तिपूर्ण बनिन्छन्।
निःमन रहन र आन्तरिक शान्ति राख्ने व्यक्तिहरू, अरूको पछि चर्चा नगरी, आलोचना र आक्रमण हुँदा प्रतिशोध नगरी, चुपचाप सहन्छन्। वा, त्यसलाई चिन्ता नगरी, त्यो लम्बिेर चल्न दिन्छन्।
आन्तरिक शान्ति आउने बेलामा, त्यस व्यक्तिसँग सम्पर्क गर्ने अन्य व्यक्तिहरू पनि सुरक्षित र शान्तिपूर्ण महसुस गर्छन्। आन्तरिक शान्ति भनेको इच्छाहरू र भिन्नतासँग सम्बन्धित विचारहरूको स्वतन्त्रता हो।
चेतनाको रूपमा हुनु भनेको स्वतन्त्रता हो, जबकि मनको रूपमा हुनु भनेको बन्धन हो।
"यो व्यक्ति मलाई मन परेन" भन्ने सोच हुँदा, त्यो भावना अरूसम्म पुर्यिन्छ। कसैप्रति मन नपर्ने भावना र शत्रुतासमेत अतीतको सम्झनाबाट उत्पन्न भएको सोच हो। त्यो सोच पछि आउनु पर्ने क्रियाकलापहरूमा प्रकट हुन्छ। मन पराउनु अनिवार्य छैन, तर निःमन भएर अरुलाई नकारात्मक भावना नदिई राख्नु मानव सम्बन्ध बिग्रिन नदिनको लागि महत्त्वपूर्ण कुरा हो।
जीवनमा, जब मस्तिष्कले सोचेर कुनै समस्याको समाधान गर्न नसकिने अवस्था आउँछ, तब सकारात्मक रूपमा हार मान्नुहोस् र शरीरलाई आराम दिनुहोस्, निःमन भएर घटनाक्रममा छोड्नुहोस्। त्यसपछि अवरोध गर्ने सोच मेटिन्छ र अन्तर्दृष्टि प्रवेश गर्ने स्थान बनिन्छ, जसले समाधान र अगाडि जानुपर्ने बाटो देखाउँछ।
चेतनामा छोडेर अन्तर्दृष्टि अनुसार चल्दा, समक्षको गाह्रो समस्या पूर्ण रूपमा समाधान नगरे पनि, त्यो अघि बढ्नको लागि अर्को समय मा सुधारिएको हुनेछ।
जसरी जानाजानी केहि नगरी अघि बढ्नु भन्दा, घटनाक्रममा छोडेर जीउनु र घटनाका समयसँग मेल खानु, हिँड्न सजिलो हुने कुरा अनुभव गर्न सकिन्छ। यसमा अभ्यास गरेपछि, कठिनाइमा पनि चित्कार नगरी अघि बढ्न सकिन्छ।
निःमनको अभ्यास हुँदा, कठिनाइहरू आइपरे पनि, ती कठिनाइलाई कठिनाइको रूपमा स्वीकार्न सकिँदैन।
विभिन्न घटनाहरूले जटिलता ल्याउँदा र भावना दबाबमा पर्न थालेमा, केही नगरी शान्त बस्नुहोस्। अन्ततः अर्को कदम स्वाभाविक रूपमा देखिनेछ।
के गर्ने कि नगर्ने भनेर सोच्दा वा निर्णय लिनुपर्दा, केही समयका लागि रोकिनुहोस् र निःमन हुनुहोस्। अगाडि जानु स्वाभाविक महसुस भएमा अगाडि जानुहोस्, पछाडि जानु स्वाभाविक भएमा पछाडि जानुहोस्। अगाडि जानुपर्ने अन्तर्दृष्टि भएमा, बिना कुनै भ्रमको अघि जान्ने निर्णय लिन सकिन्छ र नजाने निर्णय लिएको खण्डमा त्यो impulse त्यति प्रबल थिएन भन्ने बुझिन्छ। तर, केहि नगर्ने निर्णय गरे तापनि, त्यो impulse अन्ततः रोक्न नसकिने छ र अन्ततः गर्ने निर्णय हुन सक्छ।
अन्तर्दृष्टि बाहेक पनि भावनात्मक निर्णय, सोच्ने बानी, इच्छाशक्ति, अनुमान जस्ता कुरा पनि क्रियाकलाप र विचार उत्पन्न गर्न सक्छ। त्यो क्षणमा त्यो अन्तर्दृष्टि हो जस्तो लाग्न सक्छ, तर केहि समय बिताएर शान्त हुँदै गर्दा, त्यस्तो नभएको सोच्न सकिन्छ। यस अवस्थामा पनि क्रियाकलाप गर्नुअघि केहि समयको लागि रोकिनुहोस् र निःमन हुनुहोस्। यदि असमझमा हुनुहुन्छ भने, यो अन्तर्दृष्टि होइन। र यदि अघि बढ्नु स्वाभाविक महशुस हुन्छ भने अघि बढ्नुहोस्। पछि फर्कनु स्वाभाविक महशुस भएमा फर्कनुहोस्। आशा, रिस, दया जस्ता भावनात्मक अवस्थाहरूमा निःमन हुँदैन, र यदि तीबाट निर्णय गर्नुभयो भने गल्ती हुन सक्छ। के अन्तर्दृष्टि हो र के अन्तर्दृष्टि होइन भन्ने कुरा आफैंले बुझ्नको लागि, यस्तै परिस्थितिहरूलाई धेरैपटक अनुभव गर्नुहोस् र "यो निर्णय अन्तर्दृष्टिको कारण थियो" वा "यो अन्तर्दृष्टि बाहेकको कारण थियो" भनेर आत्मविश्लेषण गर्नुहोस्। यसरी, के अन्तर्दृष्टि हो भन्ने कुरा बुझ्न सजिलो हुन्छ।
अन्तर्दृष्टि र भ्रमित हुने बीचको भिन्नता छिटो स्पष्ट हुन्छ।
चेतनामा बस्दै, शुद्ध प्रेरणा अनुसार घटनाक्रममा छोडेर जीवनलाई अघि बढाउँदा, कारण थाहा नपाउँदा केहि निर्माण गर्न सुरु गर्नु वा नयाँ कुरा सुरु गर्नु सधैं सम्भव हुन्छ। केहि यस्तो अनुभव गर्दा, जीवनको ठूलो प्रवाह हल्का देखिन थाल्छ र अगाडि जाने तयारी भइरहेको जस्तो महशुस हुन सक्छ। यसरी निःमन हुँदा, स्वाभाविक रूपले जानुपर्ने बाटो प्रकट हुन्छ। यो सामान्य बन्ने प्रक्रिया हो भने, इच्छाशक्ति द्वारा गरिएको क्रियाकलाप होइन, जीवन अन्तर्दृष्टिको अनुसरण गर्दै एकमात्र मार्ग बनिरहेको महशुस हुन्छ। यसरी चेतना अन्तर्दृष्टिका माध्यमबाट मानवलाई प्रयोग गर्दछ र मानव अहंलाई पार गरेर चेतनामा बस्न थाल्छ।
मनलाई शान्त राखेर जीवनलाई निरीक्षण गर्दा, कुनै पनि सानो कुरा पनि जीवनमा हुने सबै कुरा भएका कारणले हुन्छ भन्ने महशुस हुन सक्छ। त्यस्तो महशुस नगरेको अवस्थामा त्यो संयोगजस्तो लाग्न सक्छ।
निःमनको अवस्थामा, बुझ्ने महसुस हुँदैन। सोच्दा, बुझियो भन्ने बुझ्न र नबुझियो भन्ने बुझ्न हुन्छ। सोचमा विचार गर्दा, दुई ध्रुवीयता उत्पन्न हुन्छ। राम्रो/ नराम्रो, छ/ छैन, मनपर्ने/ नमनपर्ने जस्ता। चेतनामा पदार्थिक ब्रह्माण्ड फैलिन्छ। चेतना पदार्थ होइन, तर पदार्थिक ब्रह्माण्डलाई समेत समेट्छ। चेतनामा बस्दा राम्रो/ नराम्रो हुँदैन, तर दुवैलाई समेटेर राख्छ। यस दृष्टिकोणबाट हेर्दा, चेतनामा बस्दा जीवनमा अर्थ र उद्देश्य हुँदैन, तर अर्थ र उद्देश्य भएका कुरा पनि समेटिन्छ। अर्थ र उद्देश्य राख्नु सोच हो। सोचमा, अहंद्वारा चलित मानव चेतना भन्ने मूल तर्फ फर्कने उद्देश्यको रूपमा बुझ्न सकिन्छ, र चेतनाबाट हेर्दा फर्कनु कारण बिना बस घटित हुन्छ।
मानवको चेतनाको रूपमा अस्तित्वमा रहेको कुरा संग सम्बन्धित एक प्रमुख कारण भनेको, स्वाभाविक रूपमा यससँग जिज्ञासा उत्पन्न हुनु हो। अरू एक कारण भनेको अचानक शाक्तिक घटनाको सामना गर्नु हो। यसमा निराशा, वा कुनै महत्त्वपूर्ण कुरा गुमाउनु जस्ता दुःखको अनुभव पनि हुन सक्छ। यदि जीवनमा अप्रत्याशित ठूलो दुःखको सामना गरिन्छ भने, त्यो पछि हजुरले मूल चेतनामा जागरूक हुने अवसरको रूपमा बुझ्न सक्नुहुनेछ। रोग एक शारीरिक खतराको संकेत हो र यसले जीवनलाई पुनः समीक्षा गर्ने अवसर दिन्छ। जीवनको दुःख पनि त्यस्तै हो, यसको कारण बनाउने सोच पनि अस्थायी हो र यो मूल अस्तित्वको चेतनामा जागरूक गराउने अवसर बनिन्छ।
लामो समयसम्म दुःख भोग्दा, दुःख भोग्नु नपर्ने क्षण आउँछ। त्यतिबेला निःमनको बारेमा थाहा पाउँदा पछाडि फर्कन सकिँदैन।
सबभन्दा नराम्रो घटना द्वारा ल्याइएको दुःख निःमनसँग भेट गर्ने सबैभन्दा राम्रो अवसर बन्न जान्छ।
चेतनाको रूपमा अस्तित्वमा रहँदा र निःमनमा गम्भीरतापूर्वक काम गर्दै गर्दा शरिरमा केही असमानता देखा पर्न सक्छ। उदाहरणका लागि, हृदय धड्कन वा बेहोस हुनु, कारण नखुलेको शारीरिक अस्वस्थता आदि। अस्पतालमा जाँच गर्दा, यसको कारण पत्ता लाग्न सक्दैन। यस अवस्थामा, चिन्तित हुन सक्छ, तर त्यस भावना अनुसार नजानेर शान्तिपूर्वक निरीक्षण गर्न र निःमनलाई कायम राख्नु महत्त्वपूर्ण हुन्छ। यो अवधि हरेकको लागि फरक हुन सक्छ। यस निरन्तरताले निःमनलाई स्वाभाविक अवस्थाको रूपमा बनाउन मद्दत पुर्याउँछ। यो एक आदत बनाउन अघिको अवस्था हो। शरिरमा भएको चिन्ता, यो अस्थायी शरीर आफैं हुनुको अहंको गलत चिन्तन र आसक्तिबाट आउँछ। यसलाई बुझ्नु पर्दछ।
निरन्तरताको परिणामस्वरूप, जब निःमन एक आदत बन्न जान्छ, त्यस समयमा उपयुक्त प्रतिक्रिया र व्यवहार स्वाभाविक रूपमा उत्पन्न हुन्छ। चेतना त्यो व्यक्तिलाई चलाउँछ। या चेतना त्यो व्यक्तिलाई मार्फत चल्न सक्छ। अर्थात्, अहंको इच्छाबाट होइन, तर त्यस परिस्थितिसँग मिल्न सक्ने व्यवहार स्वाभाविक रूपले उत्पन्न हुन्छ। साथै चेतना चलाउँदा, यो सम्पूर्ण भलाइको बारेमा काम गर्नु पनि हो।
चेतना अस्तित्वको आधार र अन्तर्ज्ञानको रूपमा छ। त्यसैले निःमनमा रहँदा मानिसले विभिन्न कुरामा जागरूकता प्राप्त गर्छ। तीमध्ये एक हो, संसारका नियमहरू प्रति जागरूकता। यो समाजका परिवर्तनशील प्रवृत्तिहरूको होइन, बरु अनवरत रहने नियमहरूको साक्षात्कार गर्न सजिलो बनाउँछ। यसले व्यक्तिलाई बुद्धिमान बनाउँछ। चेतनामा लामो समय बिताउने क्रममा बन्धन र स्थिर विचारधाराहरू कम हुँदै जान्छ र वस्तुहरूलाई गहिरो रूपमा हेर्ने अन्तर्ज्ञान सक्रिय हुन्छ र ज्ञान पनि बढ्छ। अर्कोतर्फ, टेलिभिजन र मोबाइल फोन जस्ता समय बिताउने गतिविधिहरू बढाउँदा, चेतनाबाट टाढा जान्छ र विचारशीलता र बुद्धिमत्ताबाट टाढा जान्छ।
संसारका सतही प्रवृत्तिहरू निरन्तर परिवर्तन हुँदैछन्, तर आधारभूत चेतना सधैं अनपरिवर्तित रहन्छ।
चेतना मात्र एकमात्र साँचो कुरा हो, यस भौतिक ब्रह्माण्ड र मृत्युपछि आउने संसार पनि आधारभूत रूपमा होइन, केवल अस्थायी सपना हो। यो अहंका लागि महत्त्वपूर्ण कुरा हो।
सोच्न नसक्ने चेतना न पुरुष हो न महिला, बरु ती दुबैलाई समेटेको हुन्छ।
चेतना आफूलाई अहं भन्ने चेतनाबाट पृथक् गर्ने अनुभव गरेर फेरि चेतनालाई अवबोधन गर्दै त्यहाँ फर्किन्छ। यसरी विचार गर्दा, लगभग ६ मिलियन वर्ष पहिले चिम्पाञ्जीबाट पृथक् भएको मानवको विकास अनिवार्य जस्तो देखिन्छ। चिम्पाञ्जीमा मानव जस्तो सोच्ने क्षमता र बुझाइ छैन, तर मानवले पृथक् भएपछि मस्तिष्कको आकार बढ्यो र सोच्ने क्षमता पनि उच्च भयो, प्रारम्भमा अपेक्षाकृत कमजोर रहेको अहं पनि बलियो हुँदै जान थाल्यो। नकरात्मक सोचहरूको विकाससँगै, प्रेमजस्ता भावना बुझ्न पनि सुरु गर्यो। पृथ्वीमा सोच्न सक्ने मानवले अहंलाई बुझ्न थाले र अरु प्राणीहरूको तुलनामा चेतनामा फर्किन नजिक पुगेको प्रजाति भनिदिन सकिन्छ। भन्न सकिन्छ कि चेतनालाई बुझ्न सक्ने प्राणीहरूको जन्म जीवनको विकासको अनिवार्यता हो।
चेतना अन्तर्ज्ञानसँग सम्बन्धित छ। अन्तर्ज्ञान निःमनको समयमा चेतनाबाट उत्पन्न हुन्छ। मानव अन्तर्ज्ञानलाई महसुस गर्छ। अन्तर्ज्ञान सम्पूर्णसँग सुसंगत हुन्छ। अर्कोतर्फ, अहंको सोचाइले त्यसमा विघ्न पुर्याउँछ। बिरुवामा र जनावरमा सोच्ने क्षमता छैन, तर चेतना छ। यसको अर्थ, चेतनामा अस्तित्वमा रहँदा, अन्तर्ज्ञान सधैं प्रवाह भइरहन्छ। त्यसैले अन्तर्ज्ञानलाई अनुसरण गर्ने यी जीवहरूले त्यसको गति पनि सुसंगत हुन्छ र जटिल पारिस्थितिकी तन्त्र स्वाभाविक रूपमा सन्तुलित हुँदै सम्पूर्णसँग समन्वय बनाउँछ।
चेतनाले न त हावभाव ल्याउँछ, न जवाफ दिन्छ। यो केवल अन्तर्ज्ञानको रूप नभएको वा घटनाहरूको रूपमा मानवलाई चलाउँछ। मानवले ती सबै कुरा मस्तिष्कबाट व्याख्या गर्छ र शरीरको माध्यमबाट व्यक्त गर्छ।
"शरीर स्वाभाविक रूपमा चल्दा, यसरी अद्भुत परिणामहरू आउन सक्छ" भन्ने कला र खेलकुदका कलाकार र खेलाडीहरू छन्। यो चेतना हो जसले ती व्यक्तिहरूलाई प्रयोग गर्छ। त्यस्तो विचार अन्तर्ज्ञानको रूपमा आउँछ।
खेलकुदमा भनिने "जोन" वा "फ्लो" को अवस्था भनेको चेतनामा दृढ रूपमा अस्तित्वमा हुने अवस्था हो, जुन निःमनको समय हो। त्यसैले, त्यस समयमा कुनै पनि मन्थन र डर हुँदैन, र अन्तर्ज्ञानमा आत्मसमर्पण गरेर उच्च गुणस्तरीय खेल हुन्छ।
बाल्यकालमा खेलकुद सिक्न थालेका केटाकेटीहरू पनि पछि जिल्ला वा प्रदेशको प्रतिनिधि बन्ने प्रतिभाशाली खेलाडीहरूमा केही प्रारम्भिक चाल र निर्णय क्षमताहरूमा परिष्कृतता पाइन्छ। र १३ वर्षको आसपास, उनीहरू वयस्कको जस्तो गतिविधि गर्न सक्षम हुन्छन्। यसको अर्थ, अन्तर्ज्ञान भनेको परिष्कृत गरिएको कुरा हो, र त्यसपछि त्यसलाई व्यक्त गर्ने शारीरिक कौशल बारम्बार अभ्यास गर्दा बढ्छ र व्यक्त गर्ने गुणस्तर पनि वृद्धि हुन्छ। अन्तर्ज्ञान चेतनाबाट आउँछ। यसैले परिष्करण भनेको चेतनाको नै अभिव्यक्ति हो। यसरी सोच्दा, जस्तै माछाहरूको झुण्ड बनाउने गति वा चरा झुण्डको V आकारमा उड्ने गति पनि, ऊर्जा बचतको व्यावहारिक पक्ष र सौन्दर्यताको दुवै पक्ष हुन्छ। उच्च गुणस्तरीय र परिष्कृत गति, विचार नगर्ने जनावरहरूले अन्तर्ज्ञानको आधारमा स्वाभाविक रूपमा गर्छन्। यो मानवको सोचबाट सन्देश र सौन्दर्यको रूपमा देखिन्छ, तर सोच र विचार बिना जङ्गली जनावरहरूका लागि यो मात्र क्रियाकलाप हो।
संगति र उच्च गुणस्तरीय गति भनेको आफैंमा उत्पन्न हुने कुरा हो। यो अन्तर्ज्ञानमा पालन गर्दा हुन्छ। अहंकारको सोचबाट यसलाई सिर्जना गर्न सकिन्न।
उपयुक्त व्यक्तिसँग यात्रा गर्दा, वाचलिक रूपमा कुरा नगरी, कहाँ जान चाहन्छु, कुन समयमा जाने भन्ने कुरा अन्तर्ज्ञानको आधारमा मेल खान सक्छ। त्यस्तै, बास्केटबल र फुटबल जस्ता समुह खेलहरूको खेल हेर्दा, उत्कृष्ट गोलको अगाडि उच्च गुणस्तरीय पासवर्क देख्न सकिन्छ। यो बहु व्यक्तिहरूको सहकार्यमा हुन्छ। उच्च गुणस्तरीय खेल भनेको अन्तर्ज्ञानमा पालन गर्दा उत्पन्न हुन्छ। यसरी सोच्दा, अन्तर्ज्ञान भनेको क्षणभरमा बहु व्यक्तिहरूसँग आउँछ र समुहको गतिविधिलाई सुसंगत बनाउँछ। यसले व्यक्तिहरूका विचारहरू अलग-अलग नभइ एकतामा सामेल भएको भन्ने कुरा देखाउँछ, जुन चेतनाको एकताको प्रतीक हो।
चित्र बनाउनमा प्रवीण हुने व्यक्तिहरूलाई कहिलेकाहीं अर्को रेखा देखिन्छ। फुटबल खेल्ने व्यक्तिहरूको बीचमा, पास मार्ग र ड्रीबल मार्ग सेतो रेखामा देखिने भन्ने व्यक्तिहरू पनि छन्। सेतो रेखा देखिन्न भने पनि, शुटको मार्ग जस्ता कुराहरू देखिन सक्छ। योजना बनाउने काम गर्ने व्यक्तिहरू बीचमा, धुँवा जस्तो अनिश्चित विचारको थुप्रो मन्द मन्द देखिन्छ, र त्यसलाई समय निकालेर हेरिरहँदा, ती विचारहरू एकजुट भएर विचारको रूपमा बनिरहन्छ। यस्ता स्थितिहरूमा कुनै पनि व्यर्थका विचारहरू हुँदैनन्, निःमनको समयमा उत्पन्न हुने घटना हो। यसलाई अर्को शब्दमा भन्यौँ भने, यो मानसिक आँखाले हेर्ने अवस्था हो, र चेतनामा स्थित हुनको अवस्था हो। जसले विशेष काम गर्नमा दक्षता हासिल गरेको छ, त्यहाँ यो घटना देखा पर्छ, र यो अन्तर्ज्ञानको अभिव्यक्ति हो। देखिने रेखामा अनुसरण गर्दा, उच्च प्रदर्शन प्रकट हुन्छ।
0 コメント