Chương 6-6: Làng Prout / Một xã hội bền vững Làng Prout Ấn bản thứ hai

 

○Về chế độ tử hình

Tại Làng Prout, việc vượt qua cái tôi được coi là mục tiêu nội tâm của con người. Cái tôi gắn liền với ký ức quá khứ, và những ký ức này quyết định hành động và lời nói hiện tại. Khi có người phạm tội, chẳng hạn như giết người, động cơ và hành động của họ cũng liên quan đến những ký ức trong quá khứ. Điều này có nghĩa là việc vô tâm và vượt qua cái tôi là không bị chi phối bởi những cảm xúc tiêu cực xuất phát từ ký ức vô thức trong quá khứ, và con đường này sẽ loại bỏ những hành động sai lầm như tội phạm. Cụ thể, việc kết thúc cuộc đời của kẻ giết người bằng án tử hình là tước đi cơ hội để họ vượt qua cái tôi. Vì vậy, chế độ tử hình không được sử dụng tại Làng Prout. Thay vì tử hình, người phạm tội sẽ đối diện với bản thân, hướng đến việc vượt qua cái tôi, và trong quá trình đó, sẽ có cơ hội để kẻ phạm tội và nạn nhân thảo luận với nhau, hiểu nhau và hy vọng rằng kẻ phạm tội sẽ hối cải.

○Người sử dụng ma túy và chiến lược giảm tác hại  

Tại Làng Prout, nơi không có tiền, sẽ không còn ai bán ma túy vì mục đích lợi nhuận. Tuy nhiên, vẫn có khả năng xảy ra tình trạng nghiện ma túy đối với những người bắt đầu sử dụng như một sở thích, chẳng hạn như cần sa, cocaine, heroin, ma túy đá, v.v.  

Ở Nhật Bản, việc sử dụng ma túy bị pháp luật nghiêm ngặt điều chỉnh và người sử dụng ma túy bị coi là tội phạm. Mục tiêu là thiết lập hình phạt để không còn ai sử dụng ma túy, nhưng số lượng người sử dụng cần sa và ma túy đá vẫn tăng lên. Theo nghiên cứu của Bộ Y tế, Lao động và Phúc lợi, tỷ lệ người sử dụng ma túy đá tái sử dụng sau khi bị bắt giữ là 67,7%. Người sử dụng ma túy, vì bị coi là tội phạm sau khi bị bắt, có thể bị xã hội xa lánh và vì cảm thấy có tội, họ không thể tìm kiếm sự giúp đỡ, dẫn đến một vòng luẩn quẩn khi họ tái nghiện.


Có hơn 80 quốc gia, bao gồm Canada, Thụy Sĩ và Bồ Đào Nha, đã triển khai phương pháp giảm tác hại (harm reduction) nhằm tập trung vào việc giảm thiểu tác hại đối với sức khỏe, thay vì chỉ đơn giản là dùng hình phạt để ngừng sử dụng ma túy.


Ví dụ, tại Canada, các cơ sở cung cấp cho người sử dụng ma túy một phòng riêng biệt để họ có thể sử dụng ma túy và cung cấp các dụng cụ giảm tác hại. Các dụng cụ này bao gồm các công cụ để sử dụng ma túy một cách an toàn như dây buộc tĩnh mạch, nước cất, dụng cụ để đun nóng và làm tan ma túy, kim tiêm, tất cả đều được khử trùng sạch sẽ. Trong phòng này, người sử dụng có thể mang ma túy họ có được để sử dụng, và cảnh sát không thể bắt giữ họ tại đây. Như vậy, một không gian được tạo ra để người sử dụng và nhân viên hỗ trợ có thể kết nối, lắng nghe những khó khăn và cung cấp hỗ trợ cần thiết liên tục. Việc cung cấp dụng cụ sạch sẽ giúp người sử dụng ma túy không phải sử dụng lại kim tiêm, điều này có lợi trong việc ngăn chặn sự lây lan của HIV và các bệnh nhiễm trùng khác.


Tại Canada, số người tử vong do sử dụng ma túy quá liều đã giảm 35% trong vòng 2 năm và số người bắt đầu điều trị cai nghiện tăng hơn 30% trong một năm qua.


Tại Thụy Sĩ, các tổ chức NGO dưới sự quản lý của bác sĩ cung cấp heroin công khai cho những người nghiện heroin. Tại Bồ Đào Nha, các tổ chức NGO được chính phủ chỉ định phân phối methadone, một loại thuốc giảm đau có tác dụng tương tự như heroin, cho những người nghiện heroin ngoài đường phố. Thay vì buộc họ phải ngừng ngay lập tức, các tổ chức này hỗ trợ người sử dụng và duy trì kết nối, giúp họ từ từ giảm lượng ma túy và hướng tới phục hồi.


Tại Làng Prout, việc sử dụng ma túy không được coi là tội phạm mà là một vấn đề sức khỏe. Khi không còn xã hội tiền tệ, số lượng ma túy phát tán sẽ giảm mạnh, và người sử dụng sẽ được khuyến khích phục hồi thông qua phương pháp giảm tác hại.


○Phúc lợi

Chính quyền địa phương cũng chú trọng đến phúc lợi cho những người bị khuyết tật về thể chất. Đối với những gia đình có người bị khuyết tật, các ngôi nhà sẽ được thiết kế sao cho thuận tiện cho cuộc sống của họ. Các cơ sở đa năng sẽ được thiết kế với sàn nhà bằng phẳng, tính đến việc di chuyển bằng xe lăn, với các hành lang rộng và cửa ra vào phù hợp với chiều rộng của xe lăn, cùng với các dốc thoai thoải. Các biển chỉ dẫn sẽ có chữ nổi Braille cho người khiếm thị và sử dụng công nghệ nhận diện giọng nói để tự động chuyển âm thanh thành phụ đề trên màn hình. Các dụng cụ phúc lợi như xe lăn điện cũng sẽ được sản xuất và cung cấp bởi máy in 3D của chính quyền địa phương. Chính quyền địa phương cũng sẽ sắp xếp chó hỗ trợ cho người khuyết tật và tổ chức các lớp dạy ngôn ngữ ký hiệu.


Tại Nhật Bản, nơi đang đối mặt với tình trạng già hóa dân số, vào năm 2020, dân số trên 65 tuổi đã đạt 36.19 triệu người, chiếm 28.8% tổng dân số. Khoảng 6 triệu người cao tuổi bị bệnh Alzheimer đã được ghi nhận. Đến năm 2050, dân số trên 65 tuổi dự kiến sẽ đạt 38.41 triệu người, chiếm 37.7% tổng dân số, đánh dấu sự gia tăng lớn về già hóa. Lúc này, tỷ lệ hỗ trợ sẽ là 1.4 người trong độ tuổi từ 20-64 sẽ phải chăm sóc 1 người trên 65 tuổi, và số lượng bệnh nhân Alzheimer cũng sẽ tăng.


Trong xã hội tiền tệ, nhiều gia đình buộc phải chăm sóc người bệnh tại nhà vì vấn đề tài chính và thiếu cơ sở tiếp nhận. Ngoài ra, có những người cũng phải đối mặt với việc công việc bận rộn và thiếu thời gian cũng như tinh thần để chăm sóc.


Tại Làng Prout, vấn đề này được giải quyết bằng cách, trước hết, tất cả các cư dân đều có thời gian tự do, vì vậy họ có khả năng chăm sóc người khác. Thêm vào đó, chính quyền địa phương sẽ thiết lập các khu nhà dành riêng cho những cư dân đã được chẩn đoán mắc bệnh Alzheimer. Những khu nhà này sẽ được bao quanh bởi hàng rào được làm từ cây cối trong vườn, tạo ra một khu vực mà cư dân có thể tự do di chuyển trong phạm vi đất đai này. Vì vậy, không có những yếu tố nguy hiểm như ao hồ trong khuôn viên, giúp ngăn ngừa việc lạc đường khi người bệnh đi lang thang.


Việc ra ngoài từ khu nhà dành riêng này sẽ là tự do nếu có gia đình hoặc bạn bè đi cùng, và việc ra vào sẽ có thể thực hiện bất cứ lúc nào. Vào ban ngày, người bệnh có thể sống cùng gia đình tại nhà riêng, và vào ban đêm, họ có thể được đưa về khu nhà dành riêng để nghỉ ngơi.


Khi một số lượng bệnh nhân mất trí nhớ sống cùng nhau trong một cơ sở, số lượng người thân, bạn bè đến thăm sẽ tăng lên. Bằng cách này, nếu ai đó bị ngã và bị thương, một người thăm có thể nhận ra và giúp đỡ hoặc liên lạc với gia đình. Đồng thời, để tạo ra sự dễ dàng trong việc quan sát, cơ sở này sẽ được xây dựng ở trung tâm của chính quyền địa phương nơi có nhiều người tụ tập, và hàng rào sẽ được làm bằng lưới để mọi người có thể dễ dàng quan sát bên trong. Khi có sự cố xảy ra, những người xung quanh cũng dễ dàng nhận ra.


Ngoài ra, vì có thể xảy ra tình trạng bệnh nhân đi vệ sinh không đúng nơi quy định, sàn và tường của căn hộ dành riêng cho bệnh nhân mất trí nhớ sẽ được làm bằng vật liệu dễ dàng lau chùi. Các vật dụng nguy hiểm như dao sẽ không được để trong căn hộ này. Căn hộ dành cho bệnh nhân mất trí nhớ không phải là một cơ sở ở nơi xa mà là một cơ sở trong cùng chính quyền địa phương, vì vậy gia đình có thể đến thăm bất cứ lúc nào và cảm giác như là nhà gần. Cơ sở này sẽ được quản lý bởi bộ phận y tế và thực phẩm của chính quyền địa phương, và các thành viên trong gia đình và cộng đồng sẽ giúp đỡ trong việc chăm sóc.


Bên cạnh đó, có thể có một hệ thống chăm sóc bệnh nhân mất trí nhớ trong chính quyền địa phương, nơi trẻ em sẽ tham gia cùng người lớn để thay phiên chăm sóc bệnh nhân. Ai cũng sẽ già đi và có thể mắc bệnh mất trí nhớ trong tương lai. Đối với trẻ em, đây là một bài học xã hội để hiểu về tương lai của chính mình. Việc tiếp xúc với sự già đi của con người từ khi còn nhỏ giúp trẻ em học hỏi về sức khỏe, cách sống, sự quan tâm đến người khác và cách suy nghĩ khiêm tốn.


Ngoài ra, mặc dù ở Nhật Bản thường ít được biết đến, trong lĩnh vực phúc lợi còn bao gồm cả việc chăm sóc tình dục cho người khuyết tật thể chất. Mọi người, dù có khuyết tật nặng đến đâu, vẫn có nhu cầu tình dục, và để giải quyết nhu cầu này, tình nguyện viên hỗ trợ tình dục sẽ đến nhà để giúp đỡ. Đây cũng được xem là một phần của phúc lợi.


◯Tự sát hợp pháp và ngừng ăn uống tự nguyện

Tự sát hợp pháp với sự trợ giúp của bác sĩ là lựa chọn cái chết theo ý muốn của bệnh nhân. Có ba loại tự sát hợp pháp: tự sát chủ động, trợ giúp tự sát (hỗ trợ tự sát) và tự sát thụ động (chết với phẩm giá).


Điều kiện của tự sát chủ động bao gồm: ý chí rõ ràng của bệnh nhân, có đau đớn không thể chịu đựng được, không có khả năng hồi phục, không có phương pháp điều trị thay thế. Biện pháp thực hiện là bác sĩ sẽ tiêm thuốc gây chết cho bệnh nhân.


Điều kiện của trợ giúp tự sát giống như tự sát chủ động, nhưng bệnh nhân sẽ tự mình uống thuốc gây chết do bác sĩ kê đơn để kết thúc mạng sống.


Điều kiện của tự sát thụ động (chết với phẩm giá) bao gồm: ý chí của bệnh nhân, bệnh không thể hồi phục, ở giai đoạn cuối. Biện pháp thực hiện là ngừng điều trị chỉ nhằm kéo dài sự sống, từ đó làm rút ngắn thời gian sống còn lại.


Trong số 196 quốc gia trên thế giới vào năm 2024, các quốc gia hợp pháp hóa tự sát hợp pháp bao gồm:


- Các quốc gia cho phép tự sát chủ động và trợ giúp tự sát: Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Luxembourg, Hà Lan, Bỉ, New Zealand, Colombia, nhiều tiểu bang của Úc và Canada.


- Các quốc gia chỉ cho phép trợ giúp tự sát: Thụy Sĩ, Áo, Ý, nhiều tiểu bang của Hoa Kỳ.


Ở Nhật Bản và Hàn Quốc, tự sát thụ động có thể thực hiện dựa trên ý chí của bệnh nhân.


Các hành động tự sát hay tự kết thúc cuộc sống liên quan đến việc tự kết thúc sinh mệnh có liên quan đến tôn giáo của mỗi quốc gia và cơ bản là bị cấm.


Nhiều nhánh của Kitô giáo và Hồi giáo cũng phản đối, cho rằng tự sát và giết người là tội ác nghiêm trọng, và người thực hiện sẽ không lên thiên đường mà sẽ xuống địa ngục. Trong Do Thái giáo, tự sát và tự sát với sự trợ giúp cũng bị cấm.


Trong Phật giáo và Ấn Độ giáo, hành động tự kết thúc cuộc sống là tạo ra nghiệp xấu, ảnh hưởng đến sự tái sinh trong tương lai, và nỗi khổ sẽ không chấm dứt mà sẽ tiếp tục nối tiếp. Thậm chí, bác sĩ trợ giúp tự sát cũng có thể bị xem là thực hiện hành động nguy hiểm, tạo ra nghiệp xấu.


Năm tôn giáo này chiếm khoảng 78% dân số thế giới. Tuy nhiên, trong mỗi tôn giáo, có thể có những sự khác biệt trong quan điểm tùy theo nhánh hoặc cá nhân, và không phải tất cả mọi người đều phản đối.


Thực tế, người sáng lập Phật giáo là Thích Ca Mâu Ni không công nhận tự sát, nhưng cũng có quan điểm rằng tự sát trong ba trường hợp cụ thể không bị chỉ trích. Ba điều kiện đó là: là người xuất gia, họ chịu đựng nỗi khổ vô cùng mà không có phương pháp thay thế để chữa trị, và sau khi đạt được sự giác ngộ và giải thoát, họ sẽ không còn việc gì phải làm trong cõi này và có thể tự sát.


Cũng có quan điểm trong Phật giáo rằng, dù có thể chết, nhưng nếu hành động vì mục đích cuộc đời hoặc vì cứu giúp ai đó thì cái chết sẽ được coi là tốt.


Vấn đề tự sát hợp pháp có sự ảnh hưởng từ tôn giáo, và vì vậy nhiều quốc gia có quan điểm trái ngược về việc này. Ngoài ra, trên thế giới cũng có những người không theo tôn giáo, và họ không bị ảnh hưởng bởi tôn giáo. Theo phương pháp khảo sát, trong khoảng 7,9 tỷ người dân thế giới vào năm 2022, có 16%, tức khoảng 1,264 triệu người không theo tôn giáo. Tỷ lệ người không theo tôn giáo ở các quốc gia có sự khác biệt rõ rệt, với Trung Quốc có tỷ lệ cao nhất khoảng 52%, tiếp theo là Nhật Bản với 62%, Bắc Triều Tiên với 71%, Cộng hòa Séc với 76%, và Estonia với khoảng 60%. Trên các châu lục, tỷ lệ trung bình dao động từ khoảng 24%-36% ở Oceania, 18%-76% ở Châu Âu, 21% ở Châu Á, 23% ở Bắc Mỹ và 11% ở Châu Phi. Sự thay đổi lớn trong tỷ lệ ở Châu Âu là do một số quốc gia như Cộng hòa Séc và Estonia có tỷ lệ không theo tôn giáo rất cao, trong khi những quốc gia khác lại có tỷ lệ thấp hơn.


Mặc dù truyền thống cấm việc chọn cái chết, nhưng nếu nhìn thấy người thân, bạn bè đang chịu đựng cơn đau dữ dội và kéo dài mà không có khả năng chữa trị, mỗi ngày nằm liệt giường không thể tự do di chuyển, phải nhờ đến sự giúp đỡ của người khác trong việc ăn uống và vệ sinh, và bản thân họ mong muốn cái chết, thì sẽ có những người muốn giúp họ ra đi một cách nhẹ nhàng hơn.


Nếu việc an tử không được công nhận, bệnh nhân sẽ phải sống trong địa ngục trần gian cho đến khi chết. Ngược lại, nếu được công nhận, điều này sẽ trở thành hy vọng, và trong thời gian chờ đợi việc thực hiện, tâm trí sẽ phần nào nhẹ nhõm hơn, và một tinh thần tích cực sẽ nảy sinh, mong muốn làm những điều có thể làm được trong lúc này.


Tuy nhiên, việc hợp pháp hóa an tử cũng gây lo ngại rằng sẽ có nhiều người lạm dụng nó một cách dễ dàng, hoặc bị xã hội ép buộc phải sử dụng nó. Đặc biệt là người cao tuổi, người thu nhập thấp, người không có người thân, người khuyết tật. Để ngăn chặn việc lạm dụng, cần phải sử dụng các điều kiện an tử chủ động và trợ giúp tự sát hiện có, và cần có sự chấp thuận của nhiều bác sĩ. Đồng thời, để gia đình còn lại không hối hận sau này, quyết định phải được thực hiện sau khi bệnh nhân và gia đình đã thảo luận kỹ lưỡng.


Nhiều người muốn an tử thường là những người đang tuyệt vọng về cuộc sống. Tuyệt vọng này xảy ra vì có sự tồn tại của cái tôi. Khi tuyệt vọng hoặc đau khổ kéo dài, mong muốn thoát khỏi khổ đau và không muốn chịu đựng thêm nữa sẽ trở nên mạnh mẽ. Lúc đó, họ nhận ra rằng nguyên nhân của khổ đau nằm trong tâm trí và bắt đầu cố gắng vượt qua cái tôi để trở nên vô tâm bằng một ý chí mạnh mẽ. Tuy nhiên, không phải tất cả bệnh nhân đang chịu đựng cơn đau đều có thể chủ động làm như vậy.


Ngoài an tử, còn có một phương pháp khác để rút ngắn thời gian cái chết. Đó là việc tự ngừng ăn uống (VSED), tức là dừng ăn và đợi cái chết đến. Tại Hà Lan, có một cuộc nghiên cứu cho thấy mỗi năm khoảng 2500 người qua đời vì tự ngừng ăn uống.


Ở Nhật Bản, có một nghiên cứu cho thấy khoảng 30% bác sĩ tham gia vào y học giảm nhẹ cuối đời đã từng gặp những bệnh nhân muốn rút ngắn thời gian sống bằng cách tự ngừng ăn uống.


Trong trường hợp tự ngừng ăn uống, mặc dù mức độ hấp thụ nước gần như bằng không, quá trình tử vong thường kéo dài khoảng một tuần. Một số bác sĩ cho rằng nếu được hỗ trợ thích hợp, đây là phương pháp giúp bệnh nhân ra đi trong bình an.


Tương tự, trong đạo Jain ở Ấn Độ, hành động này đã được thực hiện từ lâu, gọi là Sallekhana. Đây là quá trình giảm dần lượng thức ăn và cuối cùng lựa chọn cái chết bằng nhịn ăn. Phương pháp này chỉ được công nhận đối với bệnh nhân giai đoạn cuối, khi không thể tìm được thức ăn trong các cuộc nạn đói, hoặc khi tuổi già khiến cơ thể mất khả năng chức năng, hoặc khi không có khả năng hồi phục do bệnh tật, và thường được thực hiện dưới sự giám sát của các tu sĩ. Hành động này được phân biệt rõ với những hành động tự sát mang tính bột phát. Tương tự như trong Phật giáo, hành động này xảy ra khi một người đã đạt được mọi mục tiêu trong cuộc đời, hoặc khi cơ thể không còn cho phép thực hiện những mục tiêu đó nữa.


Tại Làng Prout, mục tiêu nội tâm của con người được khuyến khích là vượt qua cái tôi, vì vậy, cho đến khi mục tiêu này đạt được, việc tự ngừng ăn uống, an tử hay tự sát đều không được khuyến khích. Tuy nhiên, cần phải để lại lựa chọn cho những người mắc bệnh nan y và phải chịu đựng cơn đau tột cùng cho đến khi chết. Do đó, Làng Prout sẽ chỉ định các bác sĩ an tử được công nhận và thực hiện trong những địa điểm giới hạn. Tất nhiên, chỉ những người tự nguyện làm việc này mới được phép tham gia. Sau khi thảo luận về các phương pháp an tử chủ động, trợ giúp tự sát, an tử tiêu cực và tự ngừng ăn uống, quyết định cuối cùng sẽ được đưa ra.


Liệu sống lâu có tốt hơn hay sống một cuộc đời ngắn ngủi là tốt hơn? Việc điều trị kéo dài sự sống cho những bệnh nhân mà khả năng hồi phục gần như không còn bằng cách truyền dịch và cung cấp dinh dưỡng có phải là lựa chọn đúng không? Các bệnh nhân đối mặt với cái chết, gia đình họ và các tôn giáo có quan điểm và cảm nhận khác nhau, vì vậy, không thể đưa ra câu trả lời duy nhất chỉ bằng việc tranh luận về việc hợp pháp hóa an tử hay không. Chính vì thế, mỗi người sẽ lựa chọn dựa trên trách nhiệm cá nhân của mình.


○Tang lễ và mộ phần  

Tại Làng Prout, tang lễ được tổ chức theo các tôn giáo và quan niệm tư tưởng khác nhau. Trong trường hợp cần hỏa táng, sẽ sử dụng nhà tang lễ và lò hỏa táng thuộc quản lý của bộ phận tổng vụ tại cơ sở điều hành. Khái niệm mộ phần cũng khác nhau tùy thuộc vào tôn giáo và văn hóa, nhưng bộ phận sản xuất sẽ chịu trách nhiệm quyết định vị trí nghĩa trang trong chính quyền địa phương. Khi thú cưng mất đi, sẽ sử dụng lò động vật tại cơ sở điều hành.


○Khảo sát sự yên bình

Nếu cần, mỗi năm một lần, vào ngày bầu cử đề cử, sẽ tiến hành khảo sát sự yên bình. Khảo sát này là một cuộc khảo sát về sự yên bình và mức độ tĩnh lặng nội tâm của cư dân, với những người có thời gian vô tâm nhiều hơn sẽ có mức độ yên bình cao hơn. Khi đo bằng thang đo hạnh phúc, hạnh phúc có giá trị khác nhau đối với mỗi người, và cảm xúc như niềm vui là tạm thời, vì vậy không thể có câu trả lời đúng đắn. Nội dung khảo sát sự yên bình sẽ như sau:


1. Mỗi ngày bạn có cảm thấy yên bình không?  

Trả lời: (Không yên bình) 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 (Yên bình)


2. Bạn có nhận thức được mức độ vô tâm trong suốt một ngày như thế nào?  

Trả lời: (Hoàn toàn không) 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 (Thường xuyên)


○Hội đồng thị trấn và địa chỉ nhà

Địa chỉ của Làng Prout sẽ được thiết lập như sau. Vòng tròn có đường kính 1333m ở phía bắc nhất sẽ được đánh số 1, từ đó lần lượt đánh số theo chiều kim đồng hồ từ 2 đến 6, và số 7 sẽ được gán cho vòng tròn có đường kính 1333m ở trung tâm. Cũng theo cách tương tự, vòng tròn có đường kính 444m, 148m, và 49m sẽ được đánh số từ 1 đến 7. Vậy địa chỉ sẽ nằm trong khoảng từ PV11111 đến PV77777. Trong trường hợp Làng Prout theo hình hoa sinh mệnh, PV11111 sẽ là phía bắc và PV77777 sẽ là quảng trường ở trung tâm của chính quyền địa phương. Nếu Làng Prout có hình dạng dài, thì địa chỉ sẽ được đánh số từ bắc xuống nam, còn nếu có hình dạng ngang thì số sẽ được đánh từ đông sang tây.


Địa chỉ sẽ có dạng: "Tên sáu châu lục, tên quốc gia, tên tỉnh, tên chính quyền địa phương, PV54123". Ngoài ra, sẽ có nhiều Hội đồng thị trấn trong Làng Prout, và tên của Hội đồng thị trấn sẽ thay đổi tùy theo cấp bậc. Ví dụ: "Tên chính quyền địa phương, PV6774, Hội đồng thị trấn thứ 5", "Tên chính quyền địa phương, PV32, Hội đồng thị trấn thứ 3", "Tên chính quyền địa phương, Hội đồng thị trấn thứ 1".


○Liên bang thế giới  

Liên bang thế giới cũng giống như chính quyền địa phương, có các tổ chức tổng vụ, y tế thực phẩm, và sản xuất, hoạt động ở quy mô lớn hơn quốc gia và sáu châu lục. Tuy nhiên, các tổ chức của Liên bang thế giới và sáu châu lục chỉ được thành lập khi cần thiết; nếu việc quản lý đã hoàn tất tại chính quyền địa phương hoặc quốc gia, thì không cần thiết phải thành lập các tổ chức này.


Trong chế độ chính trị của xã hội tiền tệ, quyền lực thường được phân chia qua ba quyền lập pháp, tư pháp và hành pháp, nhưng điều cần hiểu ở đây là những người tham gia Liên bang thế giới như các thống đốc các bang sẽ là những người có nhân cách trung thực, được chọn lựa từ chính quyền địa phương. Nói cách khác, Liên bang thế giới là một tập hợp những người có phẩm hạnh, và sẽ không có việc lạm dụng quyền lực tại đây. Ngoài ra, việc giải quyết các vấn đề sẽ chủ yếu diễn ra ở chính quyền địa phương, vì vậy những vấn đề cần giải quyết tại Liên bang thế giới sẽ rất hạn chế. Mọi chính quyền địa phương đều có thể bầu ra những người từ Hội đồng thị trấn thứ 5 và những người này có thể trở thành tổng thống của Liên bang thế giới.


○Công việc của Liên bang thế giới

Liên bang thế giới sẽ thiết lập các quy tắc cho việc vận hành toàn cầu. Tuy nhiên, tốt hơn là không có quá nhiều quy tắc, vì mỗi quy tắc thêm vào sẽ khiến cư dân càng khó nắm bắt và trở nên thờ ơ. Với tiền đề này, dự thảo quy tắc sẽ được thông qua khi tất cả các thành viên, bao gồm Tổng thống và Phó Tổng thống của tổ chức vận hành Liên bang thế giới, các trưởng sáu châu lục và Phó trưởng sáu châu lục, đều đồng ý.


Vì các trưởng tổ chức vận hành đại diện cho sáu châu lục, việc tham gia của họ được dựa trên nguyên tắc đã lắng nghe ý kiến của tất cả các quốc gia trong châu lục của mình.


Ngoài ra, yêu cầu sửa đổi quy tắc hoặc thay đổi nhân sự từ các quốc gia cũng sẽ được đưa tới các trưởng sáu châu lục và Phó trưởng sáu châu lục của châu lục đó trước, sau đó mới tổ chức cuộc họp tương tự tại Liên bang thế giới.


Liên bang thế giới cũng sẽ tổ chức bầu cử đề cử hàng năm. Tổng thống và Phó Tổng thống sẽ được bầu qua việc bỏ phiếu từ các trưởng sáu châu lục và Phó trưởng sáu châu lục của tổ chức vận hành.


Liên bang thế giới cũng nỗ lực giải quyết các tranh chấp quốc tế. Nếu các cuộc đàm phán giữa các quốc gia không đưa ra quyết định, quyết định cuối cùng sẽ được thảo luận với sự tham gia của các trưởng sáu châu lục và Phó trưởng sáu châu lục, và nếu vẫn không thể giải quyết, cuộc họp sẽ diễn ra tại Liên bang thế giới và Tổng thống sẽ đưa ra quyết định cuối cùng.



コメントを投稿

0 コメント