فيما يتعلق بالأشخاص الذين يرتكبون أخطاء كثيرة في العمل، فمن الأفضل إعادة تقييم التوجيه وتناسبه للحالة. عندما يغضبون، يتوقفون عن القيام بالعمل. عند توجيههم وفقًا لمؤهلاتهم المناسبة، سيدركون أن المشكلة ليست فيهم. يظهر القدرات ويظهر المهمة السماوية والوظيفة المناسبة قريبًا. عند قيامهم بأشياء لا يجيدونها، لا يكون لديهم الحدس.
الأشخاص الذين لديهم القدرة على العمل بجد وبصدق وفهم عالٍ ورغبة والتزام وقدرة على ضبط النفس ورعاية الزملاء يسهل العمل معهم. حتى إذا كان القائد غير متيقن بشكل كبير، فإنهم يقدمون المساعدة. وعلى العكس من ذلك، يكون العمل صعبًا مع الأشخاص ذوي الشخصية القوية والتزامهم المنخفض. يتطلب ذلك من القائد التفكير بشكل جيد. وبذلك، يصبح الرد المحدد حكمة تتحول إلى طريقة عمل. يكون من الفعال تكليف القائد بهذا التنظيم. إنه يُعتبر تحديًا، ولكن إذا تم اعتباره فرصة للنمو والاكتشاف، فلن يكون سيئًا.
في المنظمات، قد يكون هناك أشخاص لا يؤدون العمل بشكل جيد حتى عند تلقي التوجيهات من القائد. في هذه الحالة، يمكن محاولة العمل مع شخص آخر. قد يكون هناك أشخاص غير ملتزمين بإنجاز المهام، ولكن يمكن وجود أشخاص آخرين يمكن الوثوق بهم والشعور بالراحة معهم. عندما يتم العمل مع هذا الشخص، يحاولون الالتزام بشكل جيد لأنهم لا يرغبون في تعكير العلاقة المبنية على الثقة مع الآخرين. الأشخاص ذوو الشخصية القوية ينظرون إلى الأشخاص الذين لا يثقون بهم على أنهم خصوم، لكنهم يفكرون في عدم كراهيتهم من الأشخاص الذين يثقون بهم. ومع ذلك، لا يحدث تحسن مذهل في هذه الحالة.
يتناسب نظام الحوافز المرتبطة بالنجاح مع الأشخاص الذين لديهم رغبة شديدة في الحصول على حصتهم. يمكن للأشخاص ذوي الشخصية القوية أن يتهموا الآخرين عندما لا يتحقق النجاح وينشأ جو سلبي في المنظمة. من المناسب أن يتم وضعهم في مواقف لا يمكنهم فيها العذر.
من الأفضل تجنب وضع الأشخاص ذوي الشخصية القوية والأشخاص ذوي الشخصية الضعيفة في نفس الفريق قدر الإمكان. يبدأ الأشخاص ذوو الشخصية القوية في استغلال الأشخاص ذوي الشخصية الضعيفة، ويفقد الأشخاص ذوو الشخصية الضعيفة الرغبة في العمل.
المنظمات والقادة على حد سواء، عندما يكون الأساس الأساسي هو أن يصبحوا عدم العقل والتواجد والوعي كواجب، فإنهم يتجهون نحو الانسجام.
مجتمع المال
السياسة والاقتصاد والتعليم والرفاه والرعاية الصحية والعلوم والترفيه وجميع الصناعات الأخرى تتأثر ببعضها البعض. تقريبًا جميع المشكلات التي تحدث في هذا السياق مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالمال. السبب في ذلك هو أن هناك إطارًا كبيرًا يُعرف باسم "المال" خارج هذه الصناعات. الحل قد يكون في مجتمع خالٍ من النقود.
كان المجتمع النقدي فعالًا في تطوير العلوم حتى تطور البشر من العيش في الحقول والغابات عراة إلى إطلاق صواريخ في الفضاء والتفاعل الدولي عبر الإنترنت. كان ذلك يحفز الأنا التي تريد المزيد، مما أدى إلى النشوء التنافس والحروب، وتطور التكنولوجيا والذكاء والمنظمات، وأصبح الحياة أكثر راحة. ولكن هذه التكنولوجيا العلمية أضرت بالبيئة الأرضية وأوصلتنا إلى حافة الانقراض.
في مجتمع النقود، من الأسهل على المديرين الذين يريدون المال أن يحققوا النجاح في الأعمال. بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون كوعي، ليس لديهم الرغبة القوية. في مجتمع النقود، الامتلاك للمال هو أيضًا امتلاك للسلطة، ولكن بما أنه يعتمد على مبدأ النزاع على المال، فلا يمكن بناء مجتمع سلمي. عندما نبني مجتمعًا ليس هناك حاجة للحصول على المال، يصبح من الأسهل على الأشخاص الذين يعيشون كوعي أن يخرجوا كقادة، ويمكن بناء مجتمع ليس به نزاعات ويحافظ على البيئة الطبيعية.
في مجتمع النقود، الذكاء يرتبط بشكل مباشر بالتعليم الجيد، والتعليم الجيد يرتبط بالوظائف في الشركات الجيدة والرواتب العالية والمستقرة، ويتصل بتطوير المواهب للفوز في المنافسة مع الدول الأخرى للدولة. المجتمع هو الذي يشكل هذه الأنظمة على أساس المال. هذا النظام يعتمد على الحصول، وليس على الأساس الأساسي للحياة كوعي.
في مجتمع النقود، الرغبات البشرية تزداد، والقيم تميل بشكل كبير نحو الحصول. كسب المال، كسب الأشياء، كسب المناصب، كسب الشهرة، كسب الناس، كسب التكنولوجيا. الذي يسعد بالكسب هو الأنا. الأنا تستهلك الموارد أكثر مما يمكن أن تتعوض طبيعيا. عندما تعيش كوعي، تتلاشى رغبة الكسب، وتصبح الحصول محدودًا فقط على الحد الأدنى اللازم في دورة الحياة الطبيعية.
في مجتمع النقود، الرغبة اللانهائية للأنا تقودنا لصنع المزيد من الأشياء، وبيع المزيد، واستمرار استخدام الموارد الطبيعية، والزيادة المستمرة في النفايات. النمو الاقتصادي هو تكرار هذا النمط. بينما النمو الاقتصادي يزيد، يتم تدمير البيئة الطبيعية.
تعزز المجتمع الذي يطالب بالمزيد والمزيد من المال الأنا، ويبتعد الإنسان عن العديم العقل. وبالتالي، يتلاشى الأخلاق والاعتدال.
مجتمع النقود هو مجتمع الربح والخسارة الشخصية، لذا القواعد واللوائح لحماية الربح الفردي تزداد وتتعقد.
حتى لو زادت القواعد بتفصيل، ستظهر الأشخاص الذين يتخطونها. خاصة عندما يتورط الرغبة في المال.
عندما تعتاد على الطعام الخفيف، تدرك كم أن طعام المجتمع النقدي متبل بشكل كثيف. الإثارة تجعل الناس مدمنين. إذا جعلت الناس مدمنين، ستكسب. يزيد عدد المرضى. الإدمان هو أيضا أنا.
المجتمع المادي هو مجتمع نزاع على المال. وبالتالي، ينشأ الفائزون والخاسرون. وهكذا، مستمر الأشخاص الذين يعيشون في الشوارع والمحدودي الدخل في وجود عبر العالم لمئات السنين. المجتمع المادي ليس نظامًا يتيح للجميع عيش حياة أفضل من العادية، بل هو نظام غير عادل. إنها لعبة يفوز فيها الأشخاص الذين يجيدون كسب المال، ويستولي عدد قليل من الأثرياء على المال، وتصبح الغالبية العظمى من الناس منخفضة الدخل.
التركيز الزائد على المجتمع المادي يولد الأرباح بكفاءة، ولكنه لديه ضعف، ويمكن أن يتحول إلى مشكلة عندما يحدث كارثة مثل الكوارث الطبيعية. التركز السكاني في المدن، الإنتاج الضخم في مكان واحد، مصادر الدخل من شركة واحدة، الاعتماد على الأجهزة الرقمية، إلخ. عندما نبني مجتمعًا غير مادي لا يطارد الأرباح، يتم بناء مجتمع موزع من الناحية الجغرافية والزراعة والتصنيع.
في المجتمع المادي، عندما تبدأ الشركات الصغيرة الأعمال التجارية، أولوية البقاء على قيد الحياة تكون أولاً. ثم يأتي الاهتمام بالبيئة الطبيعية في المرتبة الثانية أو ما بعدها.
الشباب الذين كانوا دائمًا حريصين ومرحين في أوائل العشرينات يصبحون كئيبين في لحظة. هذا يبدأ من يوم العمل.
تضطر إلى مواجهة الأشخاص الذين لا تحبهم لعدة ساعات كل يوم. لذلك يصبح هذا مصدرًا للإجهاد. هذا هو مكان العمل.
إذا انتهيت من عملك بسرعة وبدأت تتساءل، سيعتبرونك كسولًا. لذا يصبح الكثير من الناس يتظاهرون بأنهم يعملون. هذا هو مكان العمل.
المكان الذي يبدأ في الحديث عندما تبدأ في التركيز. هذا هو مكان العمل.
المكان الذي يجعلك تبقى في العمل لساعة أو ساعتين بعد العمل لأنك تشعر بالقلق من أن يتم اللوم عليك إذا كنت الشخص الوحيد الذي يعود في الوقت المناسب. هذا هو مكان العمل.
الرجال يميلون إلى الشعور بالعار إذا كانت أجورهم منخفضة. الأنا، أو "أنا"، تشعر بأن الأجر القليل يعني قلة القدرة، وتشعر بالهزيمة.
في المجتمع المادي، عندما تقابل شخصًا لأول مرة، قد تخبرهم بما تعمل عليه أو بموقعك. وهذا لأن العمل قد أصبح بمثابة طريقة للتعبير عن نفسك. لذلك، إذا كنت بدون عمل، قد يعتبرك الناس أنك شخص لديه مشكلة. ومع ذلك، فإن معظم الناس في جميع أنحاء العالم لا يرغبون في العمل إذا أمكنهم.
عندما تقول في تقديم نفسك ما تعمل عليه أو موقعك، أنت تشرح ذاكرتك وتجربتك السابقة، وليس الوعي الحقيقي. كالطالب، والعامل بدوام جزئي، والعامل الحر، والموظف، والمدير التنفيذي، والسياسي، الانخراط في الذات يعني أن تلعب ذاكرتك السابقة. هذا الأنا يبني علاقات ربح وخسارة وهرمية. وبالتالي، يصبح من الصعب للصداقة الحقيقية النشوء، ويتحول إلى علاقات مؤقتة على أساس العمل. العلاقة التي تكون بوعي حقيقي، مثل الصداقة التي تم بناؤها من الطفولة إلى المراهقة، لا يوجد فيها هرمية أو ربح وخسارة.
حتى لو كانت مهنتك الحقيقية أو الوظيفة المناسبة، قد تكون هناك أشياء ليست شائعة أو لا تجني المال. في هذه الحالة، قد يصبح من الصعب العيش والاستمرار. في هذا السياق، المجتمع المادي يضيق نطاق التعبير البشري.
الأشخاص الذين يعملون من الصباح حتى المساء كل يوم لكسب معيشتهم، ويعتقدون أنه إذا بذلوا جهدهم، سيحدث شيء جيد في النهاية، هم الذين يعانون من الإيمان بالعمل. هذا هو التفكير الناشئ من الذاكرة القديمة التي تسمى الحس العام.
لا يوجد وقت للكون وحده. لا يوجد وقت للعب مع الأصدقاء. لا يوجد مال يمكنك استخدامه بحرية. وعلى الرغم من ذلك، يزيد من ضغوط العمل والقلق بشأن الحياة المنزلية. هذا هو الزواج في المجتمع المادي.
صباح يوم الاثنين في المجتمع المادي هو ضيق للكثير من الناس. يجب أن نبذل قصارى جهدنا من أجل العمل أو المدرسة التي لا نحب. في المجتمع الخالي من النقود أو للأشخاص الذين يحبون ما يفعلون، لا يحدث ذلك، وتصبح متحمس لما ستفعل اليوم.
في الختام
براوت فيليدج تجمع بين التكنولوجيا والعلوم في بناء المدن، لكن هذا غير كاف، والمفتاح هو زيادة عدد الأشخاص الذين يفهمون الأنا والوعي الذي يرتبط مباشرة بالسلوك البشري. لماذا يعاني البشر، ولماذا تحدث النزاعات والمشكلات، كل ذلك بسبب وجود الأنا والتفكير، وزيادة عدد الأشخاص الذين يكونون واعيين بوعيهم يصبح الأساس لبناء مجتمع هادئ وسلمي. في هذا السياق، العصر القادم الذي يأتي مع براوت فيليدج هو أيضا عصر لتحسين روح الإنسان.
المؤلف هيلويوكي كوبوتا
البريد الإلكتروني
contact@hiloyukikubota.com
مجتمع مستدام براوت فيليدج الطبعة الثانية
0 コメント