호환이 좋은 사람과 여행을 가면, 말로 이야기하지 않아도 '여기 가고 싶다', '이 타이밍에 가자'와 같은 것이 직관적으로 맞아 떨어지는 경우가 있다. 또 농구나 축구와 같은 단체 스포츠 경기를 보고 있으면, 멋진 골이 나오기 전에는 질 높은 패스워크가 펼쳐지는 경우가 있다. 그것은 여러 사람이 협력하여 이루어지는 것이다. 질 높은 플레이는 직관을 따를 때 나타난다. 그렇게 생각하면 직관은 순간적으로 여러 사람에게 다가가고, 집단 행동을 조화시킨다. 이는 각 개인이 별개의 의식을 가지고 있는 것이 아니라, 의식 그 자체가 하나이고 서로 연결되어 있다는 것을 보여주는 하나의 표현이라고 할 수 있다.
그림을 그리는 것이 능숙하다면, 다음에 그릴 선이 보이는 경우가 있다. 축구를 하는 사람들 중에는 패스 코스나 드리블 경로가 흰 선으로 보인다는 사람도 있다. 흰 선이 보이지 않더라도, 슛 경로 등이 보이는 경우도 있다. 기획을 직업으로 하는 사람들 중에는, 흐릿한 구름처럼 모호한 아이디어 덩어리가 어렴풋이 보이고, 그것을 시간 가는 대로 바라보면 아이디어로 정리되는 경우도 있다. 이런 때는 잡념이 없고, 무심일 때 나타나는 현상이다. 다시 말해 마음의 눈, 심안으로 보고 있는 상태이며, 의식으로 존재하는 상태이다. 능숙한 일을 하고 있을 때 보이는 현상으로, 직관의 발현이다. 이 보이는 선을 따르면 높은 퍼포먼스가 발휘된다.
무언가에 관심을 가지면, 길을 걷고 있을 때 그와 관련된 글자나 광고 등이 떠오르거나, 그 곳만 밝게 보이는 경우가 있다. 그것은 다음으로 이어지는 계기이다. 그때도 심안으로 보고 있는 것이다.
스포츠를 할 때 자신이나 다른 사람의 질 높은 아름다운 플레이를 보고, 슬로모션처럼 시간이 느리게 흐르는 순간을 경험하는 때가 있다. 그 플레이를 보고 있는 순간, 무심이 되어 있다. 무심으로 일어난 플레이를 무심으로 보고 있는 것이다. 인간은 질 높은 것을 보았을 때, 생각이 멈추는 경우가 있다.
또한 충격적인 사건이나 사고를 보거나 경험했을 때도, 슬로모션처럼 보이는 경우가 있다. 그 순간 생각이 멈추고, 순간적으로 높은 집중력으로 그것을 관찰하고 있다. 이것도 무심이 되어 있는 상태이다.
신체 능력이 향상되거나 높은 상태를 유지할 수 있다면, 직관이 왔을 때의 퍼포먼스도 높아진다. 같은 사람이 피로해져서 움직임의 속도나 질이 떨어지면, 지금까지 보였던 번뜩임도 떠오르지 않게 된다. 즉, 직관은 그 사람의 상태나 환경에 따라 번뜩이기도 하고, 번뜩이지 않기도 한다.
사람에 따라 직관이 번뜩이는 속도는 다르다. 스포츠 등 빠른 판단이 필요한 경기에서는, 빨리 번뜩이는 쪽이 그 자리에서 승부를 지배한다. 느리게 번뜩이는 사람은 드물고, 그 때문에 지게 된다.
빠르게 번뜩이는 사람이 대개 능력적으로 이긴다.
조용한 음악을 듣거나, 산책을 하거나, 간이 약한 음식을 먹는 등의 자극이 적은 행동은 의식으로 있는 상태를 유지하기 쉽다. 반대로 자극적인 것들은 과도한 감각에 마음이 빼앗긴다. 시끄러움이나 큰 소리, 많은 정보량, 덥거나 추운 날씨, 맵거나 단 음식 등.
아이들이 있어서 시끄러운 생활에도 무심이 될 수 있는 순간은 많다.
무심이 되기 위해 사람과의 만남을 피하는 것은 자아이다. 혼자 있는 시간은 중요하지만, 사람과의 대화 속에서 생각에 주의를 기울이는 훈련도 할 수 있다. 숲이나 산에서 수행할 필요는 없으며, 속세에서도 할 수 있다.
직관이나 번뜩임은 진지하게 지속적으로 노력하면 쉽게 찾아온다. 일정 기간 동안 그것이 연속적으로 찾아온다. 반대로 독선적이 되면 그것은 오지 않는다. 욕망에 의한 생각이 방해가 되어 직관이 들어올 틈이 없어지기 때문이다.
등을 곧게 펴면 직관이 맑아진다.
직관은 질이 높고 조화를 이룬다. 그것에 따를 때 인간은 최대 능력을 발휘하게 된다. 다루는 일에 따라 지능이 필요한지, 그만큼 필요하지 않은지가 나뉘지만, 책상 앞에서 하는 공부가 서투른 사람이라도 스포츠에 능한 사람은 운동에 관한 직관을 쉽게 얻게 된다. 반대로 운동이 서툴러도 수학에 관한 직관에 능한 사람도 있다. 과학자가 되는 사람은 지능이 높아야 하지만, 그것만으로는 부족하고 그 일에 관심이 있고 맞지 않으면 직관이 잘 찾아오지 않는다.
의식으로 있는 것에 집중하면 새로운 능력이 꽃을 피울 수 있다.
호기심과 직관은 언뜻 보기에 다르지만, "자신은 이것에 관심이 있다"고 깨닫는 관점에서는 호기심도 직관이다. 즉, 호기심에 따라 나아가는 것은 의식이 가리키는 방향이다. 그것은 그 사람에게 능력을 발휘할 수 있는 길이거나, 인생 경험으로서 필요한 일일 수 있다.
호기심은 아이가 술래잡기를 하는 것처럼 순수한 관심이다. 관심이 생긴 순간, 그 뒤에 돈이나 자기 이익이 보이면 그것은 욕망이었다는 것을 알게 된다.
인간은 빈곤의 위기에 직면하면 호기심을 따르기가 어려워진다.
호기심을 느꼈지만 실패에 대한 두려움 등으로 한 발짝도 내딛지 못한다면, 그것은 "나"가 상처받는 것을 두려워하는 생각이다. 그것은 과거의 쓴 경험에서 오는 두려움일 수도 있고, 타고난 자아에서 오는 것일 수도 있다.
천직이나 적성은 취미의 영역에서 많이 찾을 수 있다. 그러므로 호기심에 따르는 것이 좋다. 취미는 강제로 하는 것이 아니라, 돈을 내고라도 하고 싶은 것이다.
천직과 적직에 몰두하는 사람에게 그것을 그만두게 하는 것은 어렵다. 주변에서 그만두라고 해도 듣지 않는다. 그만큼 의지도 강해진다.
천직과 적직은 그 행위가 자신에게 맞기 때문에 몰입할 수 있다. 그때는 무심이 되어 직관에도 혜택을 받는다. 그래서 그것을 하는 것이 즐겁다. 직관에 따라 하는 것이 즐겁다. 이 즐거움은 얻고자 하는 욕망, 소유욕, 지배욕 등 자아가 기뻐하는 즐거움과는 다르다.
웃고 있는 순간은 무심이 된다. 그래서 즐겁다.
재능이 있는 일은 그 사람이 좋아하는 일이다.
좋아하는 일을 하는 사람에게 "노력하고 있다"는 표현은 적절하지 않다. 즐겁기 때문에 무심하게 꿈중에 몰두하고 있을 뿐이다.
좋아하는 일을 하는 사람에게 인생은 순식간에 지나간다. 싫어하는 일을 하는 사람에게는 인생이 길게 느껴진다.
천직과 적직에 몰두하면 사명감을 느끼는 때가 있다. 그러면 고난에 맞서는 강함도 생긴다.
천직에 몰두해도, 결실을 맺지 못하는 기간이 있을 수 있다. 그 기간이 아무리 길어져도 천직이라면 포기하지 않는다. 왜냐하면 그 순간에 일어나는 직관적인 충동에 따라 그것을 하면서 충족감과 기쁨을 느끼고, 보상을 바라는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 실망하거나 의욕을 잃는 일도 없다. 반대로 보상을 요구하는 욕구가 있으면, 결실이 없으면 어딘가에서 좌절하게 된다.
즐거운 공부와 즐겁지 않은 공부가 있다. 전자는 호기심에 따라 몰두할 때, 후자는 하기 싫은 일을 할 때이다. 전자는 자발적으로 배우고 기억에도 잘 남지만, 후자는 그 반대이다.
사람은 좋아하는 일을 하고 있을 때 자기가 좋아지고, 그럴 때는 적극성도 나오고, 친구도 사귀기 쉬워지며, 찍는 사진의 수가 늘어난다.
사람은 자신이 잘하는 분야에 들어가면 두뇌 회전이 빨라지고, 잘 떠오르게 된다. 반대로 맞지 않는 일을 하면 두뇌 회전도 느려진다.
샤워를 할 때는 무심이 되어 아이디어가 떠오르기 쉽다.
사람과 대화하고 있을 때 택배가 도착하거나, 생각을 하다가 갑자기 화장실에 가고 싶어지는 등, 그런 무심한 타이밍이 일을 멈추는 타이밍이거나, 순간적으로 무심이 되어 다른 아이디어가 떠오르는 순간이 된다.
아침에 일어났을 때는 머리에 잡음이 없기 때문에 생각하는 작업에 적합한 시간대이다. 반대로 밤에는 낮 동안의 잡음으로 머리가 피곤해져 집중력이 떨어진다.
아침이나 낮잠 후에도 일어난 직후는 아이디어가 떠오르기 쉬우므로, 자기 전 문제를 생각해 두면 잠자는 동안 머리가 정리된다.
직관에 의한 아이디어나 아이디어는 꿈처럼 금방 잊혀지므로, 그 순간에 바로 메모하는 것이 좋다.
무심으로 무언가를 만들고 있을 때는 더 이상 할 일이 없다는 타이밍이 직관으로 다가온다. 그것이 그때의 완성의 순간이다. 하지만 다음 날 보면 새로운 할 일이 보이기도 한다.
사고는 두 가지 일을 동시에 생각할 수 없다. 그 순간에 최대한의 능력을 발휘하려면 하나의 일에 집중해야 한다.
무심이 되어 작업을 하더라도 사고는 사용하고 있다. 다만 사고에 과도하게 의존해 창작을 하면 오래된 것이 탄생한다. 그것은 직관적이지 않고 과거의 기억으로 만든 것이기 때문이다. 그러면 작업 중에 지루해지고, 그만두고 싶어지게 된다.
어떤 사람도 지금 놓여 있는 상황은 그 사람에게 해야 할 일이나 배워야 할 일이 담겨 있다. 그때 이미 그것을 인식하고 있는 사람이 있는가 하면, 나중에 깨닫는 사람이 있다. 전혀 깨닫지 못하고 비슷한 상황을 반복하는 사람도 있다. 자아에 얽매여 있으면 불만이 많아지고, 현재 상황을 직시하지 않는다. 얽매임이 적어질수록 그 상황이 자신에게 무엇을 깨닫게 하려는 것인지라는 시각으로 보게 된다.
인생의 문이 닫히는 경우가 있다. 그것은 의식에서 가져온 배움의 기간이다. 그러면 외부로 발전하는 일은 없으며, 그 문을 자신이 열 수 없다. 그때 할 수 있는 일은 그 문이 자연스럽게 열릴 때까지 기다리는 것과, 열렸을 때를 대비해 준비하는 것이다. 준비가 되었을 때, 문은 열린다.
새로운 환경에서 첫 인상이 "엄청난 곳에 왔다. 여기는 내가 있을 곳이 아니다"일 때, 그리고 그 상황에서 바로 벗어날 수 없는 상태일 때, 이후 정신적으로 큰 성장이 일어날 수 있는 기간이 될 수 있다.
잘 되지 않아서 중간에 그만두는 것을 도망이라고 생각하는 사람은 성공과 실패의 사고에 얽매여 있다. 그래서 새로운 것에 도전할 때 한 발을 내딛기 어렵다. 자아는 자신감 상실이나 자신의 자존심이 상처받는 것을 두려워한다. 그런 때는 그것이 자신에게 맞는지 실험적으로 한번 시도해보는 것이 좋다. 그렇게 하면 그것이 맞지 않아도 실험 결과가 나온 것이기 때문에 중간에 그만두기가 쉬워진다. 언젠가 맞는 것이 발견되면 그만두는 것이 더 어려워지고, 능력은 자연스럽게 발휘된다.
호기심에 따라갈 때, 직감, 충동, 의욕이 자연스럽게 내면에서 일어난다. 직감에 따라가면 자연스럽게 지속할 수 있다. 또한 반대로, 지루하다는 직감도 있다.
사람이 가지는 선악의 기준은 과거의 기억이나 문화적 배경에 따라 다르다. 사람을 돕는 것 하나를 보더라도, 감사한 마음과 성가신 마음이 있을 수 있다. 무심이 되어 자연스럽게 일어나는 행동에는 본질적인 선의가 있다.
누군가를 좋아하고 상대방을 생각하며 행동할 때, 그것을 사랑이나 애정이라고 부를 수 있다. 그 안에 조금이라도 보상을 기대하는 마음이 있다면, 보상이 없을 때 실망이나 실의가 기다리고 있다. 그것은 사랑으로 보이지만 욕망이 섞인 것이거나, 사랑 속에 욕망이 섞여 있는 경우이다. 반대로 보상이 없어도 계속 주는 것이 순수한 애정이다. 예를 들어 부모가 자식을 키우는 것과 같다. 욕망이 없는 행동은 그 자체로 애정이며, 배신당해도 분노하지 않는다. 반대로 자아는 손익을 따지는 사고이기도 하다. 즉, 사랑이나 애정은 의식에서 나오는 직감적 행동이며, 의식 그 자체이다. 의식으로 이루어진 이 세상도 애정으로 이루어져 있다.
인간은 인생 경험을 통해, 초보자에서 숙련자로, 미숙에서 성숙으로, 거칠음에서 세련됨으로, 폭력에서 비폭력으로, 혼란에서 조화로, 다툼에서 평화로, 사고에서 무심으로, 자아에서 의식으로 성장해 간다. 성장은 의식의 성질이다.
○자아
"나"인 자아는 사고이고 마음이다. 자아는 무심이 될 수 없다.
사고에 휘둘리지 않으려면, 자아에 대해 아는 것이 필요하다.
사고에는 두 가지 종류가 있다. 하나는 무의식적으로 갑자기 떠오르는 사고이고, 다른 하나는 계획 등 의도적으로 하는 사고이다. 전자는 과거의 기억이나 미래에 대한 예측에서 오는 불안, 분노, 후회, 열등감, 욕망 등으로, 즉시 사라지는 사고도 있지만, 뇌를 강하게 차지하여 머무는 사고도 있다. 후자는 필요할 때 사용하는 사고이다.
사고의 대부분은 과거의 기억이 재상영되는 것이다.
인간으로 태어난다는 것은 누구나 자아를 가지고 있다는 것이다. 무의식적인 사고는 과거의 기억이 계기가 된다. 사고 뒤에는 언행이 있고, 이것들이 개성과 성격이 된다. 실패가 많은 과거라면 열등감이 강해지고, 자신감도 없으며 적극성이 사라지고, 성공이 많으면 긍정적이고 적극적인 생각이 된다. 이런 이유로 인간은 같은 행동을 반복하고 같은 문제를 일으킨다.
「나」라는 자아는 과거의 기억 → 무의식적인 돌발적인 사고 → 감정 → 언행 → 성격 → 인생 경험 → 과거의 기억, 이렇게 반복된다. 이 인생의 반복이 끝나는 시점은 무심이 되어 의식으로 존재하는 것이 습관화된 때이다.
「당신은 누구입니까」라고 물으면, "제 이름은 ◯◯◯◯이고, 일본인 여성입니다. 직업은 영업을 하고 있고, 대졸입니다. 인내력이 있습니다. 성격이 화를 잘 내고, 자주 웃습니다. 발이 느리고, 예전에는 테니스를 했습니다. 취미는 등산입니다." 등의 답이 돌아온다. 이것들은 「나」의 과거 기억과 경험을 말한 것으로, 자아를 설명하는 것이다. 이것은 진짜 나가 아니라 사고이고, 인간의 근본적인 모습인 의식의 것은 아니다.
자아는 사고이자 마음이고, 욕망이며, "나"라는 주장으로 강하고, 자신 우선적이며, 음습하고, 끈적거리고, 점착력이 있으며, 집착적이고, 원한을 품고, 혐오하고, 독재적이고, 자기 중심적이며, 추하고, 저속하고, 뻔뻔하고, 고집스럽고, 교활하고, 부끄러움을 모른 채, 거짓말을 하고, 책임감이 없고, 도망치고 숨으며, 만족을 모르고, 탐욕스럽고, 오만하며, 남을 빼앗고, 손익을 계산하며, 나누지 않고, 불공평하고, 불성실하며, 자만하고, 우월감을 느끼고, 피해망상에 빠지고, 의존적이며, 기대하고 실망하며, 어두운 곳에서 불행하고, 고통스럽고, 검고, 의심이 많고, 잔인하고, 폭력적이며, 공격적이고, 위압적이고, 협박하며, 강요하고, 폭력적이며, 거칠고, 심술궂고, 괴롭히는 성향을 가지며, 기복이 심하고, 시끄럽고, 차분함이 없고, 지루함을 싫어하며, 불안정하고, 어지럽고, 더럽고, 혼란스럽고, 무질서하며, 배타적이고, 거부하고, 양극화되어 있고, 파벌주의적이며, 차별적이고, 억제하며, 그릇이 작고, 열등감이 강하고, 낯을 가리며, 비굴하고, 허세를 부리고, 자존심이 강하고, 지지 않으려 하며, 눈에 띄고 싶어하고, 부끄러움을 타고, 인정욕구가 강하며, 자기를 크게 보이려 하고, 두려워하고, 약하고, 비참하고, 외로움과 슬픔, 절망과 좌절 속에서 사랑이 없고, 쾌락주의적이며, 중독증이 있고, 섬세하고, 상처받기 쉬운 모든 부정적인 측면을 포함하고 있다.
인간은 의식이라는 사랑을 근본적으로 가지고 있으면서, 자아의 구름이 그 표면을 덮고 있다. 자아의 구름이 얇아질수록, 사람은 사랑이 담긴 언행을 많이 하게 된다.
자아에 대한 집착이 강한 사람일수록, 성격이 나빠진다. 집착이 적은 사람일수록, 성격이 좋아진다.
의식과 자아에 대해 무지하면, 문제와 고통은 계속해서 생겨난다.
자신이 항상 무의식적으로 일어나는 생각에 고통받고 있다는 것을 깨닫는 것만으로 자아에서 거리를 두게 될 수 있다.
자아에 대한 집착이 강할수록, 인생의 고통은 강하고 많아진다.
자아에 집착하면 어리석은 행동이 늘어난다. 사람이 어리석어 보일 때는, 자기 일만 생각하고 행동할 때이다. 공부를 잘하는 사람도 어리석을 수 있고, 공부를 못해도 맑고 바른 사람도 있다.
욕망으로 행동하는 사람은 결국 자멸한다.
욕망으로 쌓고, 욕망으로 무너뜨린다.
자존심이 강하면, 그 코가 꿰어지는 때가 온다. 자존심도 '나'라는 자아이다. 인생은 언젠가 어딘가에서 창피를 당하게 되어 있다.
욕망이 강한 사람일수록 큰 고통을 경험하고 나쁜 습관에 깨닫게 된다. 욕망이 적은 사람은 작은 고통으로 깨닫는다.
사람은 자아가 있기 때문에 고통을 느낀다. 하지만 고통은 깊은 인간성으로 성장하는 계기가 된다.
자아가 있으면 깊은 슬픔을 경험하지만, 그것은 타인에 대한 배려를 키운다.
자아가 있으면 좌절도 절망도 한다. 사람은 절망하면 죽음의 문이 눈앞에 보이고, 죽을 것인지 견딜 것인지 선택해야 하는 상황에 매일 직면한다.
절망했을 때 보이는 풍경이 있다. 끝없이 이어지는 회색 구름, 절벽 끝에 서 있는 나, 독이 가득한 늪에 빠져 있는 나, 혼자 깊은 구덩이에 굴러 떨어지는 모습 등. 그때는 이것이 영원히 치유되지 않을 것 같다고 느낀다.
절망했을 때, 그 이야기를 할 수 있는 친구는 적다. 절망은 절망을 경험한 사람과만 공감할 수 있다. 사람은 정말 힘들어지면 다른 사람에게 말을 하지 않는다.
일이 잘 풀릴 때는 자신감이 생기고, 할 수 있다는 기분이 든다. 누군가에게 조언을 할 때도 긍정적이 된다. 그러나 그 물결을 탈 수 없게 되었을 때, 자아는 쉽게 자신감을 잃는다. 자신감에 의존한 행동은 취약하다. 자신감의 유무에 얽매이지 않는 평상심은 무심에서 나온다.
인생에서 일어나는 일들은 좋거나 나쁘지 않으며 중성적인 것이다. 그에 의미를 부여하는 것은 생각이며, 과거의 기억이 그것을 결정한다.
자아는 적과 아군을 구분하지만, 의식에는 그런 구별이 없다.
의식으로 존재할 때, 생각은 없기 때문에 앞을 향한 것도 뒤를 향한 것도 없다. 앞을 향해 보이는 행동도 그 이면에는 두려움이나 불안이 숨겨져 있을 수 있다. 의식으로 행동할 때는 두려움이나 불안이 없다.
자아는 몸보다 외부만 보고 있기 때문에 다른 사람의 말과 행동은 잘 본다. 그러나 자기 자신의 내면은 보지 않는다. 그래서 실패해도 다른 사람 탓이라고 생각한다. 그래서 배우고 성장하지 않는다. 무심이 된다는 것은 내면을 보고 있다는 것이다. 자아에 대한 집착이 적은 사람일수록 자기에게 원인이 있지 않을까 생각한다. 즉, 자신을 잘 보고 반성하며 배우고 성장한다.
저항은 자아의 반응 중 하나다.
사람의 성격을 바꾸려고 하면 상대는 그것을 눈치챈다. 그러면 상대의 자아가 지지 않으려 저항하고 고집이 세진다.
자아에 사로잡혀 있으면 자기 중심이 되어, 누군가에게 폐를 끼치고 주의를 받아도 자신이 피해자라고 생각하고 잘못을 인정하지 않는다. 따라서 상대의 자아와 싸워봐야 의미가 없으며, 상대의 자아는 끝없이 도망가려 한다.
자아는 지지 않으려 하고, 무엇이든지 지는 것을 인정하지 않고 이기려고 한다.
누가 봐도 잔인하고 끔찍하다고 여겨지는 일을 자아는 행한다. 그리고 자아가 강한 사람은 그것을 정당화한다.
자아에게 정의는 중요하지 않다. 자신이 이기고 얻으면 그것으로 충분하다.
자아가 강한 사람은 자기 주장이 강하고, 대화해도 의미가 없다. 자신이 피해자이고 상대가 잘못했다고 생각하며 이야기하기 때문에 공정하고 객관적인 시각이 결여되어 있다.
의식은 직관이나 사건을 통해 인간과 세계에 영향을 미친다. 그 영향은 조화를 이루는 것이다. 그 의식 안에서, 그런 영향을 모른 채 작은 범위에서 얻으려는 것이 자아의 욕망이다. 그 작은 욕망은 그것을 포함하는 무한히 확장된 의식에 맞서도 이길 수 없다.
인간의 그릇이 크다는 것은 자아에 사로잡히지 않고 무심이 되어, 타인에 대한 사랑을 가지고 있다는 것이다. 그릇이 작다는 것은 타인을 배제하고 "나"를 우선시하는 자아의 강함을 의미한다.
사람에게 의견을 들으면 화가 나는 것은 상처받았다거나 자신을 보호하려는 자아의 방어 본능 때문이다. 때로는 그것이 그릇이 작다는 말로 표현된다. 감정적으로 될 때, 자아가 무엇에 집착하고 있는지 쉽게 알 수 있다. 의식으로 존재할 때는 비판을 받아도 신경 쓰지 않고 반응하지 않는다.
"나"가 상처받는 것, 그것은 자아가 두려워하는 것이다.
자아에 사로잡혀 있으면 사람의 충고를 받는 것이 패배라고 생각한다. 자아가 약해지면 충고가 고마운 것이라고 생각하게 된다.
스포츠와 같이 승패가 중요한 세계에서 십대 시절을 보내면, 성인이 되어도 승패로 사람들과 접하는 습관이 남는다. 사소한 대화에서도 상대보다 이기려고 한다. 그것은 함께 지내기 힘들고 번거롭다. 그리고 본인은 그 습관에 자신도 모르게 빠져 있다.
자아는 항상 누군가를 공격할 대상을 만든다. 그리고 자신은 상대보다 나은 사람이라고 우월감을 느끼며, 상대가 몰락하기를 기대한다. 직장에서도 학교에서도 그렇다.
자아는 자신보다 더 크거나 많은 것을 보면 열등감을 느낀다. 반대로 자신보다 더 작거나 적은 것을 보면 우월감을 느낀다.
자아를 이해하고 마음을 차분하게 하면, 다른 사람의 자아도 잘 보이게 된다.
자아를 알수록, 다른 사람의 언행 이유도 보이게 된다.
자아에 사로잡힌 사람들끼리, 사로잡힘이 약한 사람들끼리, 의식으로 존재하는 사람들끼리 등, 각각의 언행 패턴은 비슷해진다. 자아에 사로잡힌 정도가 비슷한 사람들끼리의 관계는 서로 편안하게 느껴지며, 친구 등으로 모여든다. 하지만 자아가 강하면 다툼이 늘고, 자아가 약하면 다툼은 적어진다.
자아가 강하면 불성실해진다. 불성실한 사람은 아무리 아름다운 말을 해도 결국 자신의 언행으로 본심이 드러난다. 말하는 것과 하는 것이 일치하지 않는다.
자아는 평범한 일도 조금 더 크게 각색하여 상대에게 전달한다.
사고는 항상 사물의 우열, 상하, 선악을 판단한다. 어린이는 그 경향이 적지만, 성인이 될수록 강해진다.
자아는 접하는 사람에 따라 태도를 바꾼다. 자아가 강할수록 인간관계를 상하로 보는 경향이 강하다. 상위에는 아첨하고 목소리 톤도 높아지며, 하위에는 위압적이고 목소리 톤이 낮아진다. 그런 유형끼리 서로 편안하기 때문에 비슷한 유형들이 모여든다. 이 유형이 리더가 되면 주변도 그런 유형들이 모이게 되고, 조직의 풍토도 그렇게 변한다.
자아가 강한 사람이 우두머리가 되면, 우두머리는 부하에게 위압적으로 대하고, 부하는 우두머리에게 의견을 말할 수 없고 순종한다. 그 부하도 아래 부하에게 위압적으로 대하고, 아래 부하는 위 부하에게 의견을 말할 수 없고 순종한다. 이 반복. 행복과 고통이 동전의 양면인 것처럼, 사디즘과 마조히즘도 자아의 성질로서 동전의 양면이다.
아래 부하의 자아는 위의 부하에게 혼나는 것이 싫어서 위축되고, 자신의 의견을 말할 수 없다. 그것을 본 위의 부하는 짜증을 내고 아래 부하를 비난하며 개선을 요구한다. 그러나 위의 부하의 자아도 우두머리에게 혼나는 것이 싫어서, 자신의 의견을 확실히 말하지 못한다. 그것을 본 아래 부하는 "너도 나와 똑같지 않냐"고 생각한다. 자아는 항상 자기 내면보다 외부를 보고 있기 때문에, 자기 모순에 깨닫기 어렵다. 이것도 인간 사회의 조직에서 일어나고 있다.
자아는 상대의 권위나 실력 등, 크고 강해 보이는 것에 약하다. 자신이 이길 수 없는 상대에게는 위축되어 예스맨이 된다. 반대로 자아는 다정하기만 한 리더는 다루기 쉬운 존재로 느끼며, 그를 하찮게 보는 경향이 있다. 자아가 강한 사람과 지내기 위해 리더는 성실함뿐만 아니라 실력도 필요하다.
맹목적으로 리더의 말을 듣거나 리더에게 두려움을 느끼는 직원은, 리더가 누구를 함부로 대하면 같은 태도를 취하는 경향이 있다. 반대로 리더가 누구에게 존경을 가지고 대하면, 그들도 따르는 경향이 있다. 이는 자신감 부족, 두려움, 자기 방어 등 자아에서 오는 순응적인 행동이다. 자아에 대한 얽매임이 적은 사람은, 리더가 누구에게 어떤 대우를 하든 누구에게나 사랑을 가지고 대한다. 그 사람은 두려움에 얽매이지 않기 때문이다.
약한 태도나 자기주장을 하지 못하는 것은 자아가 얇다는 것을 의미하지 않는다. 그 뒤에는 자신감 부족이나, 싫어지기 싫다는 자기 방어, 고집 등이 숨겨져 있다. 무심으로 있을 때, 이러한 것들에 얽매이지 않는 평범한 태도가 된다.
자아는 성공한 사람이 손에 닿을 거리에 있을 때는 질투하고, 손에 닿지 않는 거리에 있을 때는 숭배한다.
자아는 눈앞에서 누군가가 이득을 볼 것 같으면 방해하고 싶어 한다.
큰 성공을 이루면 반드시 어딘가에서 누군가가 질투한다. 더 많은 것을 원한다는 자아를 극복하지 못한 사회에서는 모두가 부족감을 느낀다. 그래서 좋아하는 일을 하지 않는 사람이나 잘 되지 않는 사람에게는, 좋아하는 일을 하는 사람의 이야기가 눈부시고 자랑처럼 들릴 수 있다.
자아는 손익을 따지기 때문에 상대 앞에서는 웃으면서 이야기하고, 그 사람이 없으면 뒷담화를 한다. 이런 것들을 모른다면 인간 불신에 빠질 수도 있지만, 자아는 이런 관계가 보통이기 때문에 신경 쓰지 않는 것이 좋다.
사람들이 싸우는 이유는 자아가 있기 때문이다.
사람을 싫어하는 사람은 상대 그 자체를 싫어하는 것이 아니라, 상대의 "나"라는 자아의 언행을 싫어한다. 그래서 아이나 동물은 좋아하는 경우가 많다. 사고력이 발달하지 않은 존재는 악기가 없다. 사고력이 발달했어도 자아가 얇은 사람도 있다.
낯가림도 자아이다. 상대와 무엇을 이야기해야 할지 모르거나, 상대가 자신을 어떻게 생각할지 걱정하는 것 등은 모두 사고에 해당한다. 무심이 되면 그런 생각은 떠오르지 않으며, 적극적으로 다가가거나 소극적으로 되는 것도 없이 자연스럽게 말을 하거나 침묵을 지킨다.
대화가 멈췄을 때의 침묵에 참을 수 없는 것은 불안과 사고입니다. 무심이 되면 그런 사고가 떠오르지 않습니다.
열등감이 강하면 그 반동으로 크게 보이고 싶거나, 높아지고 싶거나, 그렇게 생각되는 동기에서 무엇인가를 창출할 힘이 생기는 경우가 있습니다. 사업을 시작하거나, 권력이나 직함을 추구하거나, 화려해지는 등입니다.
열등감이나 질투가 강한 사람은 평소 대화에서 상대방에게 창피를 주거나, 신경 쓰는 점을 일부러 지적하는 경우가 있습니다. 그러면 자신이 우위에 있는 것처럼 느낍니다. 그 순간에는 이긴 듯한 착각을 하겠지만, 장기적으로 보면 싫어지게 됩니다. 성격이 나쁘면 좋은 인간관계도 유지하기 힘들고, 어디를 가도 비슷한 관계가 생깁니다.
자아는 자신에게 신경 쓰이는 부분이 있으면 접하는 상대에게도 같은 곳을 봅니다. 자신과 비교하며 그 우열로 자신을 안심시키거나 불안하게 만들거나, 우월감을 느끼기도 합니다. 몸, 소지품, 능력 등에서. 자아는 불완전한 "나"에 불안을 느낍니다. 무심에는 불완전한 "나"라는 것이 없기 때문에 불안이 없습니다.
상대의 열등감이나 질투 등의 자아를 지적하면, 상대가 깨닫고 개선되는 경우도 있지만, 역으로 원한을 사는 경우도 있습니다. 그것은 관계성과 상황에 따라 다릅니다.
자아가 강하면 원망과 분노가 많습니다. 특히 자신이 손해를 보았을 때는 더욱 그렇습니다.
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