○การรู้จักลักษณะของอัตตาและจิตสำนึก
การรู้จักลักษณะของอัตตาและจิตสำนึกคือการเข้าใจเหตุผลของการกระทำและคำพูดของตัวเองและของคนอื่น ซึ่งจะทำให้เราเข้าใจมนุษย์มากขึ้น จากนั้นเราจะสามารถเข้าใจวิธีการสร้างสันติภาพและสัญชาตญาณได้ รวมถึงเข้าใจว่าควรเลือกผู้นำแบบใด หมู่บ้านพร้าวต์ต้องการผู้นำที่ซื่อสัตย์ ซึ่งสามารถเข้าใจได้จากความสัมพันธ์ระหว่างอัตตาและจิตสำนึก ในที่นี้จะสรุปลักษณะของอัตตาและจิตสำนึก
○จิตสำนึก
จิตสำนึกคือความสงบและความกลมกลืน เป็นความประณีต ความงาม ความรัก ความอ่อนโยน ความสะดวกสบาย ความสุข ความสนุก ความสงบบริสุทธิ์ ความไร้ใจ สัญชาตญาณ การกระตุ้น ความอยากรู้ การเข้าใจ ความตระหนัก ความเฉลียวฉลาด การเติบโต ความเป็นสากล สาระสำคัญ ความนิรันดร์ ความสามารถทั้งหมด เป็นทุกสิ่ง ทุกสิ่งที่รู้ ทุกสิ่งที่ยอมรับ ทุกสิ่งที่โอบล้อม เป็นจิตใจที่กว้างขวาง อิสระ ไม่มีการถูกกักขัง รวมทั้งอัตตาด้วย เป็นความดีและความชั่ว ซึ่งก็ไม่มีความดีและความชั่ว เป็นแสงและความมืด ซึ่งก็ไม่ใช่แสงและความมืด ไม่ใช่ชายหรือหญิง แต่ก็รวมทั้งชายและหญิง ไม่มีการแยกแยะ ไม่มีการเริ่มต้นหรือสิ้นสุด ไม่มีเวลา ไม่มีสี ไม่มีรูปทรง ไม่มีกลิ่น แต่ก็รวมทุกสิ่งเหล่านี้ไว้ มีอยู่ตั้งแต่ก่อนจักรวาลเกิดขึ้น และเป็นจิตสำนึกของมนุษย์ เป็นเอกภาพ เป็นชีวิต เป็นวิญญาณ รวมถึงจักรวาล วัตถุ และอัตตาซึ่งเป็นสิ่งชั่วคราว มีการมีอยู่และการไม่มีอยู่ รวมทั้งความว่างเปล่า แต่ก็รวมทุกสิ่งไว้
แนวคิดที่ว่าความหวานของน้ำตาลไม่สามารถถ่ายทอดผ่านคำพูดได้ เช่นเดียวกัน การอธิบายความหมายของความมีสติอย่างสมบูรณ์ด้วยคำพูดก็เป็นไปไม่ได้ สิ่งที่สามารถทำได้คือการดำรงอยู่ในฐานะความมีสติ
เพื่อที่จะดำรงอยู่ในฐานะความมีสติ ลองปฏิบัติดังต่อไปนี้: หลับตา หายใจเข้าช้าๆ ทางจมูก และหายใจออกทางปาก จดจ่ออยู่กับลมหายใจนี้ ในขณะที่คุณจดจ่อกับลมหายใจ คุณสามารถหยุดความคิดได้โดยเจตนา และในช่วงเวลานั้นจะกลายเป็นไร้ใจ ในช่วงเวลานั้น สิ่งที่เหลืออยู่ในจิตใจของคุณคือความมีสติ ดังนั้นจึงให้ตระหนักถึงความมีสตินั้น หรืออีกนัยหนึ่งคือตระหนักถึงความมีสติ ในช่วงเวลานั้น เนื่องจากไม่มีความคิด ความปรารถนาและความทุกข์ก็ไม่มีด้วย และ "ฉัน" ซึ่งคืออัตตา ก็ไม่มีเช่นกัน อัตตาคือความคิด ด้วยวิธีนี้ คุณจะสามารถตระหนักถึงความมีสติอย่างต่อเนื่องและดำรงอยู่ในฐานะความมีสติ
นอกจากการจดจ่อกับลมหายใจแล้ว ในระหว่างที่คุณออกกำลังกายหรือทำงานศิลปะ หากคุณมีสมาธิกับกิจกรรมเพียงอย่างเดียว คุณก็จะกลายเป็นไร้ใจ เช่นเดียวกับการนอนหลับ การกลายเป็นไร้ใจเป็นสิ่งที่ทำให้ผู้คนรู้สึกสบายและมีความสุข ความมีสติจึงเป็นสิ่งที่แสดงถึงความสบายและความสุข ที่นี่ ความสุขไม่ได้หมายถึงความรู้สึกที่รุนแรงและชั่วคราวที่เรียกว่าความสุขสูงสุด
การเล่นอย่างไร้ใจเหมือนเด็กเป็นสิ่งที่สนุกสนาน เพราะเป็นสภาวะที่ปราศจากความคิด ความมีสติคือความสนุกสนานด้วย
เมื่อมนุษย์สร้างสรรค์สิ่งต่างๆ อย่างบริสุทธิ์ จะมีความรู้สึกล่วงหน้าซึ่งเรียกว่าแรงบันดาลใจ แรงบันดาลใจนั้นมาจากความมีสติที่ไร้ใจ กล่าวคือ สิ่งมีอยู่เกิดขึ้นจากความไม่มี สิ่งมีอยู่สามารถดำรงอยู่ได้เพราะความไม่มี การสร้างจักรวาลก็เช่นเดียวกัน ความมีสติซึ่งเป็นความว่างเปล่าได้สร้างจักรวาลซึ่งเป็นสิ่งมีอยู่ผ่านบิ๊กแบง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ก่อนที่จักรวาลจะเกิดขึ้น มีเพียงความมีสติเท่านั้นที่ดำรงอยู่
จักรวาลอันกว้างใหญ่นี้คือโลกที่ถูกสร้างขึ้นภายในความว่างเปล่าซึ่งเป็นความมีสติ ดังนั้น มนุษย์ไม่ได้มีความมีสติเป็นของตัวเองแยกออกไป ทุกสิ่งดำรงอยู่ภายในความมีสติและเชื่อมโยงกันผ่านความมีสติ การที่มนุษย์สามารถตระหนักถึงความมีสติได้ เป็นเพราะสมองมีพัฒนาการและสามารถคิดได้
ความมีสติที่มีอยู่ก่อนการเกิดของจักรวาลนี้ เป็นสิ่งเดียวกันกับความมีสติที่มนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มีอยู่ ไม่เพียงแต่สิ่งมีชีวิตเท่านั้น แต่หิน น้ำ อากาศ และทุกสสารล้วนเป็นการแสดงออกของความมีสติ ความมีสตินี้คือสิ่งเดียวที่เชื่อมโยงทุกสิ่งเข้าด้วยกัน
"ฉัน" หรืออัตตาคือความคิดที่ปรากฏขึ้นในความมีสติและเป็นสิ่งชั่วคราว มีเพียงความมีสติเท่านั้นที่ดำรงอยู่ในโลกนี้ และมันคือธรรมชาติพื้นฐานของชีวิตทุกชนิด จิตใจ ร่างกาย อัตตา และความคิดล้วนเป็นสิ่งชั่วคราวและไม่ถาวร
ความมีสติคือแก่นแท้ และสิ่งอื่นๆ คือภาพลวงตา
ในความฝัน เช่น ฝันว่าตกจากที่สูงหรือถูกใครบางคนไล่ตาม มนุษย์มักคิดว่าความฝันนั้นคือความจริงในขณะที่กำลังฝันอยู่ โลกแห่งความจริงนี้ก็เช่นกัน มนุษย์เชื่อว่าสิ่งนี้คือความจริงและใช้ชีวิตตามนั้น แต่จากมุมมองของความว่าง สิ่งนั้นก็เป็นเพียงความฝันอีกแบบหนึ่ง กล่าวคือ "ฉัน" หรืออัตตาไม่ใช่สิ่งที่เป็นแก่นแท้
ทารกแรกเกิดไม่มีความคิดเพราะสมองยังพัฒนาไม่เต็มที่ ดังนั้นจึงอยู่ในสภาวะไร้ใจเสมอ จากนั้นเมื่อเติบโตขึ้น สมองก็พัฒนาขึ้นและความสามารถในการคิดเพิ่มขึ้นควบคู่กันไป ด้วยเหตุนี้ "ฉัน" หรืออัตตาจึงเริ่มต้นขึ้น และมนุษย์เริ่มคิดคำนึงถึงประโยชน์และโทษของตัวเอง ทำให้ห่างจากสภาวะที่เป็นเพียงความว่าง จากนั้นผ่านประสบการณ์ชีวิตทั้งความสุขและความทุกข์หลายครั้ง จนกลับไปสู่สภาวะที่เป็นเพียงความว่างอีกครั้ง กล่าวคือ อัตตาที่แยกออกจากความว่างได้สัมผัสกับความว่างอีกครั้ง สิ่งนี้คือกระบวนการที่เกิดขึ้นทั้งในมนุษย์และจักรวาล
เมื่ออยู่ในสภาวะไร้ใจและเป็นเพียงความว่าง ความคิดจะเกิดขึ้นอย่างฉับพลัน ความคิดเหล่านี้มาจากความทรงจำในอดีต เช่น ความปรารถนา ความโกรธ หรือความกังวลเกี่ยวกับอนาคต ความคิดเหล่านี้สร้างอารมณ์ และอารมณ์นั้นก็สร้างความคิดใหม่ต่อไปเรื่อย ๆ เป็นลูกโซ่ ความคิดในแง่ลบสร้างอารมณ์ในแง่ลบ และสิ่งนี้ทำให้เกิดความทุกข์ เมื่อรับรู้ถึงสิ่งนี้และกลับไปสู่สภาวะไร้ใจ เราสามารถหยุดลูกโซ่นี้ได้
ความคิดในแง่ลบสร้างอารมณ์ในแง่ลบ ซึ่งนำไปสู่ความเครียด และแสดงออกมาในรูปแบบของอาการเจ็บป่วยทางร่างกายหรือจิตใจ แม้ว่าบางคนจะเกิดมาพร้อมกับบุคลิกที่มองโลกในแง่ดีหรือแง่ร้าย แต่ทั้งสองประเภทนี้ก็ยังมีความคิดที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันได้ ดังนั้นการอยู่ในสภาวะของความว่างและไม่ยึดติดจึงเป็นสิ่งสำคัญ
หากไม่ได้อยู่ในสภาวะที่ตระหนักถึงความว่าง มนุษย์จะกลายเป็นเหยื่อของความคิดที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันโดยไม่รู้ตัว ความทรงจำทั้งที่มีความสุขและความทุกข์อาจถูกฝังลึกในจิตใจ และมีผลกระทบต่อบุคคลนั้นโดยที่เขาไม่รู้ตัว และการกระทำที่เกิดจากความคิดเหล่านั้นก็กลายเป็นลักษณะนิสัย เช่น คนที่มีความทรงจำที่มีความสุขมากจะมีพฤติกรรมที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้น ในขณะที่คนที่มีความทรงจำที่เศร้าหมองจะมีความคิดที่มองโลกในแง่ลบมากขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง การไม่ได้ตระหนักถึงความว่าง หมายความว่าความทรงจำในอดีตที่เขาอาจลืมไปแล้วกำลังมีผลกระทบต่อพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเขา และสิ่งนี้เชื่อมโยงไปยังลักษณะของบุคคล เช่น คนที่มีนิสัยดีหรือนิสัยไม่ดี คนที่มีความอยากมากหรือน้อย หรือคนที่มีความกระตือรือร้นหรือไม่กระตือรือร้น
มนุษย์ทุกคนล้วนมีบางสิ่งที่ทุกข์ทรมาน ไม่ว่าจะมีงานหรือไม่มีงาน มีเงินหรือไม่มีเงิน มีชื่อเสียงหรือไม่มีชื่อเสียง มีเพื่อนหรือไม่มีเพื่อน ทุกคนก็ยังคงมีบางสิ่งที่ทุกข์ทรมาน นั่นเป็นเพราะมีอัตตา "ฉัน" อยู่ เมื่อไร้ใจและไม่มีความคิด "ฉัน" ก็จะหายไป และความทุกข์ทรมานก็จะหมดไป หากคอยระลึกถึงสิ่งนี้อยู่เสมอ ไร้ใจจะกลายเป็นนิสัย เมื่อไม่รู้ตัว ความคิดจะเข้าครอบงำอารมณ์และพฤติกรรม สองทางเลือกในจิตใจนี้—ระหว่างไร้ใจกับความคิด—เป็นสิ่งที่กำหนดว่าชีวิตจะสงบสุขหรือเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมาน
ชาติพันธุ์ เพศ ศาสนา ความสามารถ สถานะ ทรัพย์สิน ไม่ได้บ่งบอกถึงความเหนือกว่าหรือต่ำกว่าของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงมาตรวัดภายนอกที่มองจากมุมมองของอัตตา "ฉัน" ซึ่งแสดงถึงความใหญ่เล็ก มากน้อย เหนือกว่าและด้อยกว่า มีชื่อเสียงหรือไร้ชื่อเสียง ในทางกลับกัน การเป็นไร้ใจและอยู่ในฐานะที่เป็นจิตสำนึกนั้น มีเพียงระดับที่แตกต่างกันไปของการไม่ถูกอัตตาควบคุมเท่านั้น แต่ไม่มีความเหนือกว่าหรือต่ำกว่า บางคนที่มีตำแหน่งที่น่าเคารพในสังคมอาจถูกอัตตาควบคุม ในขณะที่บางคนที่ไม่มีทรัพย์สินใด ๆ กลับสามารถอยู่ในฐานะที่เป็นไร้ใจได้ตลอดเวลา
ระยะเวลาที่สามารถอยู่ในฐานะไร้ใจได้อย่างมีสติในแต่ละวัน สะท้อนถึงความก้าวหน้าของสภาวะจิตนี้
การได้รับสิ่งของ การเดินทางไปที่ใดที่หนึ่ง การมีความสามารถสูง หรือการได้รับการยอมรับที่สูงขึ้น ล้วนแต่ก่อให้เกิดความสุขและความทุกข์ที่ชั่วคราว ชีวิตที่ไม่มีสติก็จะวนเวียนทำซ้ำสิ่งเหล่านี้ เมื่อเข้าใจสิ่งนี้ ก็จะง่ายขึ้นในการมุ่งมั่นสู่การไร้ใจ
มนุษย์ทุกคนในที่สุดจะมุ่งไปสู่การเป็นจิตสำนึกอย่างแท้จริง จนกว่าจะถึงเวลานั้น มนุษย์จะวนเวียนอยู่กับการได้และเสีย การสุขและทุกข์ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นสิ่งเลวร้าย การตัดสินว่าอะไรดีหรือเลวก็เป็นความคิด ไร้ใจไม่ได้ถูกครอบงำด้วยสิ่งเหล่านี้
ในความหมายดังกล่าว เหตุการณ์ในชีวิตไม่มีสิ่งใดดีหรือเลว ไม่มีได้หรือเสีย มีแต่ความเป็นกลาง หากเรียนรู้จากเหตุการณ์เหล่านั้นก็จะก้าวไปสู่ระดับต่อไป หากไม่เรียนรู้ก็จะวนเวียนในเหตุการณ์แบบเดิม
ยิ่งระดับของการตระหนักรู้ลึกซึ้งขึ้น เวลาที่อยู่ในภาวะไร้ใจก็จะเพิ่มขึ้น และการดำรงอยู่ในฐานะจิตสำนึกก็จะมากขึ้น ระดับของการตระหนักรู้ส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตและการตัดสินใจในช่วงเวลานั้น ยิ่งตระหนักรู้ลึกซึ้งมากขึ้น ก็จะยิ่งห่างไกลจากความอยากและความโกรธ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตเป็นประสบการณ์เพื่อเพิ่มพูนการตระหนักรู้
เมื่อไร้ใจกลายเป็นนิสัย การรับรู้ถึงความคิดที่เกิดขึ้นอย่างฉับพลันจะง่ายขึ้น และจะกลับไปสู่สภาวะไร้ใจได้โดยธรรมชาติ
การวิ่งมาราธอนมีทั้งคนที่ถึงเส้นชัยได้เร็ว และคนที่วิ่งช้าแต่ตั้งเป้าหมายให้ถึงเส้นชัยในที่สุด คนทุกคนต่างไปถึงเส้นชัยเดียวกัน สุดท้ายแล้วมนุษย์ทุกคนก็จะไปถึงจุดหมายปลายทางแห่งความเป็นจิตสำนึกเดียวกัน แม้กระทั่งคนที่วิ่งช้าที่สุด
อัตตากลัวการสูญเสีย “ฉัน” หรือการบาดเจ็บ นั่นคือเหตุผลที่อัตตากลัวความตาย แต่เมื่อเป็นจิตสำนึก ความคิดที่กลัวความตายจะหายไป และแนวคิดเรื่องความตายก็ไม่มีอีกต่อไป การตายที่เร็วเกินไปไม่ได้เป็นสิ่งเลวร้าย และการมีชีวิตยืนยาวก็ไม่ได้เป็นสิ่งดี อัตตาผูกพันกับความเป็นและความตาย เมื่ออยู่ในสภาวะไร้ใจ ไม่มีทั้งการเกิดและแนวคิดเรื่องความตาย ในความหมายที่ว่า จิตสำนึกไม่มีการเกิดและการตาย มันคือสิ่งที่มีอยู่มาโดยตลอด และนั่นคือสภาพดั้งเดิมของมนุษย์
มนุษย์ในความเป็นจริงแล้วคือจิตสำนึก การเข้าสู่สภาวะไร้ใจไม่ได้หมายความว่าต้องกลายเป็นจิตสำนึกใหม่หรือได้มันมา แต่เป็นเพียงการที่มนุษย์ไม่เคยรู้จักสิ่งที่อยู่ตรงนั้น และการไม่รู้จักนี้เรียกว่า “ความไม่รู้” ในทางกลับกัน อัตตาหรือความคิดนั้นออกมาข้างหน้า และมนุษย์คิดไปว่า “ฉัน” คือความคิดเหล่านั้น
แม้ในวัยหนุ่มสาว คนที่หยาบคายและรุนแรงก็อาจเปลี่ยนไปเป็นคนอ่อนโยนและสงบสุขมากขึ้นเมื่ออายุมากขึ้น หากมองในภาพรวม มนุษย์กำลังเคลื่อนไปในทิศทางของการละความชั่วเพื่อเข้าสู่ความดี จากความวุ่นวายสู่ความสงบ และจากความหยาบคายสู่ความประณีต ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทุกคนกำลังเรียนรู้ที่จะเข้าใจอัตตา และไม่ตกเป็นทาสของความคิด เพื่อก้าวไปสู่การเป็นจิตสำนึก สรุปได้ว่ามนุษย์กำลังเดินทางจากอัตตาสู่จิตสำนึก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นในชีวิตปัจจุบันหรือชีวิตในอนาคต
เหตุการณ์และประสบการณ์ทั้งหมดในชีวิต ล้วนเป็นเส้นทางที่นำไปสู่การกลับคืนสู่จิตสำนึกดั้งเดิม
การปฏิบัติไร้ใจไม่จำเป็นต้องอาศัยการทำทุกรกิริยาหรือการอดอาหาร
การเป็นจิตสำนึกไม่ได้หมายถึงการต้องสมบูรณ์แบบ
เมื่ออยู่ในสภาวะจิตสำนึก ความคิดไม่มีอยู่ ทำให้ไม่สนใจว่า “ฉัน” จะสมบูรณ์แบบหรือไม่สมบูรณ์แบบ
เป้าหมายไม่ได้อยู่ที่การหยุดความคิด แต่เมื่อความคิดเกิดขึ้น หากเรามองมันอย่างเป็นกลาง ความคิดนั้นจะเลือนหายไป สิ่งสำคัญคือต้องไม่ไหลไปกับความคิดโดยไม่รู้ตัว
อย่ากังวลหากความคิดหยุดไม่ได้ การพยายามหยุดความคิดก็เป็นความยึดติดอย่างหนึ่งที่นำมาซึ่งความทุกข์ หากความคิดเกิดขึ้น ให้เพียงแค่รับรู้และกลับสู่ไร้ใจ
แม้ว่าจะพยายามอยู่ในฐานะของความว่าง แต่มนุษย์อาจมีความโกรธหรือความกลัวเกิดขึ้นชั่วขณะ แต่หากรู้ว่าความคิดหรือความรู้สึกนั้นเป็นเพียงชั่วคราว ก็สามารถปล่อยให้มันผ่านไปและมองดูมันหายไปอย่างเงียบๆ
มนุษย์แสวงหาความสุข แต่ในแง่ของคำพูด ความสุขมีสองประเภท ประเภทแรกคือความรู้สึกสนุกและยินดีที่เกิดขึ้นชั่วคราว ประเภทที่สองคือความสงบสุขที่ไม่มีความคิดที่กวนใจ หากแสวงหาความสุขจากสิ่งที่อยู่นอกกาย ความยินดีจากสิ่งของหรือชื่อเสียงมักจะสิ้นสุดลงในไม่ช้า แต่หากรับรู้ถึงความว่างภายใน จะเข้าสู่ไร้ใจและพบความสุขที่สงบสุข
การเป็นไร้ใจไม่ใช่การมีอารมณ์สุขสุดยอด แต่เป็นสถานะที่ไม่มีการยึดติดและสงบสุขในแบบปกติ
เมื่อได้สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับตนเอง จะรู้สึกยินดีอย่างมาก แต่เมื่อสูญเสียสิ่งนั้น ความผิดหวังก็จะมากเช่นกัน ความยินดีและความทุกข์ที่ชั่วคราวเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน
หากรู้ว่าตนเองอยู่ในฐานะของความว่าง และพยายามปฏิบัติในชีวิตประจำวัน แต่ยังรู้สึกยึดติดกับบางสิ่ง นั่นแสดงว่าเป็นช่วงเวลาที่ความเชื่อจากความทรงจำได้ปรากฏออกมา หากตระหนักถึงสิ่งนี้ จะไม่ถูกพฤติกรรมความคิดพาไป
อัตตายึดติดกับตัวเลข เช่นผลการเรียน
หากให้คุณค่ากับสิ่งทางวัตถุ ความล้มเหลวจะดูเหมือนการสูญเสีย และความสำเร็จจะดูเหมือนได้รับ หากให้คุณค่ากับประสบการณ์ ความสำเร็จและความล้มเหลวทั้งสองจะเป็นประสบการณ์ที่มีความหมาย แต่หากอยู่ในฐานะของความว่าง จะไม่มีทั้งความล้มเหลวและความสำเร็จ มีเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น
เมื่อเข้าสู่ไร้ใจ ความต้องการที่จะได้รับบางสิ่งจะหายไป
แม้ว่าแรงปรารถนาในเพศจะเกิดขึ้น เมื่อเข้าสู่ไร้ใจ สิ่งนั้นจะหายไป
ไม่ว่าจะมีทรัพย์สินมากหรือน้อย หากไม่มีความยึดติด จิตใจก็จะเบาสบาย
ไม่มีอะไรที่ทำให้จิตใจเบาสบายไปกว่าการไร้ความปรารถนา
ไม่มีความแข็งแกร่งใดที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าการไร้ความปรารถนา
เมื่อเข้าสู่ไร้ใจ ความคิดเกี่ยวกับความหมายก็จะหายไป ทำให้ความหมายของชีวิตไม่มีอีกต่อไป การคิดถึงความหมายของชีวิตคือความคิดและอัตตา
ชีวิตไม่มีความหมาย และไม่มีสิ่งที่จำเป็นต้องทำ
เมื่อไม่มีความคิด การแสวงหาก็ไม่มีเช่นกัน นั่นคือจุดสิ้นสุดของการแสวงหาชีวิต จุดสิ้นสุดของการเกิดและการตาย จุดสิ้นสุดของมนุษย์
ชีวิตไม่มีทั้งดีและไม่ดี สิ่งที่ตัดสินว่าสิ่งใดดีหรือไม่ดีคือความคิด ความคิดเกิดจากความทรงจำในอดีตและความเชื่อที่ตายตัว
ใช้ชีวิตในฐานะของความว่าง แทนที่จะเป็นอัตตา
แม้จะไร้ความปรารถนา แต่ก็ยังมีการพบปะผู้คนใหม่ๆ หรือการกระทำบางอย่างที่เกิดขึ้น เช่นการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ซึ่งสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากสัญชาตญาณ
เมื่อรักษาสภาพไร้ใจ จิตใจและการแสดงออกก็จะสงบมากขึ้น และบุคลิกภาพก็จะสงบขึ้นด้วย ทำให้ปัญหาในชีวิตประจำวันลดน้อยลง
เมื่อมีคนที่สงบอยู่รอบๆ คนอื่นก็จะสงบตามไปด้วย เมื่อพูดคุยกับคนที่สงบ คนที่โกรธก็จะสงบลง ความสงบทำให้สิ่งต่างๆ มุ่งสู่การแก้ไข หากโกรธกลับไป คนที่โกรธอยู่แล้วก็จะโกรธมากขึ้น และนำไปสู่ความแตกแยก ความสงบไม่มีความคิดเกี่ยวกับความกลัว ความวิตกกังวล หรือความโกรธ นั่นคือสภาวะที่มีจิตสำนึกเป็นหลัก และอัตตาตามมาเป็นรอง
เมื่ออยู่ในฐานะของจิตสำนึก จะไม่มีความคิดและไม่มีการแบ่งแยกใดๆ ดังนั้นจึงไม่มีเรื่องเพศ ปัญหา ความขัดแย้ง การแบ่งแยก หรือการต่อสู้ อีกทั้งยังไม่มีการพยายามเข้าใจอะไร หากมีบางสิ่งเกิดขึ้น ก็เป็นเพียงสิ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น นี่ไม่ได้หมายถึงความไม่สนใจ แต่หมายถึงการสังเกต
การไร้ใจนำไปสู่สันติภาพของโลก เมื่อถูกอัตตาควบคุม จะนำไปสู่ความขัดแย้ง ไร้ใจคือความสงบสุข อัตตาคือความขัดแย้ง
เมื่อเวลาของการไร้ใจเพิ่มมากขึ้น ความสนใจในเรื่องการชนะหรือแพ้ก็จะลดลง การรู้สึกเหนือกว่าจากการชนะ หรือความเศร้าและน่าอายจากการแพ้ เกิดจากอัตตา
การอยู่ในฐานะของจิตสำนึกคือสภาวะที่ไม่มีความคิด มีความจริงใจและบริสุทธิ์ นั่นคือไม่มีจิตที่ไม่ดีและมีความไร้เดียงสา นั่นจึงเป็นเหตุผลว่าทำไมเด็กๆ ถึงดูน่ารักและการกระทำของพวกเขาก็เป็นที่ชื่นชอบ ซึ่งผู้ใหญ่บางคนก็มีลักษณะเช่นนี้
คนที่มีระดับสติปัญญาสูงพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี คนที่มีอารมณ์ขันสร้างบรรยากาศที่สนุกสนาน คนที่มีพรสวรรค์ทางศิลปะสร้างรูปแบบการแสดงออกใหม่ๆ และคนที่อยู่ในฐานะจิตสำนึกสร้างโลกที่สงบสุข
สัมผัสที่หกคือการมองเห็นด้วยใจ หรือสภาพที่ไร้ใจและมีจิตสำนึก ดังนั้นจึงสามารถสังเกตถึงแก่นแท้ของสิ่งต่างๆ ได้โดยตรง จิตสำนึกคือความสามารถในการมองลึกเข้าไปในสิ่งต่างๆ
ไม่ว่าเราจะทำอะไร การสร้างความคิดหรือการเติบโตต้องมีการดู วิเคราะห์ และยอมรับสิ่งต่างๆ ในกระบวนการนี้ การตระหนักถึงองค์ประกอบใหม่ต้องอาศัยความสามารถในการมองลึกเข้าไป ซึ่งหมายถึงการสังเกตความคิดที่แวบเข้ามาในหัว ความสามารถนี้เกิดขึ้นในช่วงที่ไร้ใจ เป็นสัญชาตญาณที่ผุดขึ้นมา ในทางกลับกัน หากมีความคิดที่เป็นกรอบตายตัวหรือความคิดที่มากเกินไป สิ่งเหล่านี้จะกลายเป็นสิ่งกีดขวางไม่ให้สัญชาตญาณเข้ามา
ข้อมูลที่เข้าสู่สายตาเป็นข้อมูลที่เป็นกลาง แม้มีอุบัติเหตุเกิดขึ้นตรงหน้า มันก็เป็นเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่เมื่อเริ่มใช้ความคิดในการตัดสิน ข้อมูลดังกล่าวก็จะถูกแปลงเป็นความรู้สึก เช่น ดีหรือไม่ดี สุขหรือเศร้า แต่ถ้ามองข้อมูลนี้ในสภาพไร้ใจ จิตสำนึกจะตอบสนองต่อข้อมูลนั้นในรูปแบบของสัญชาตญาณ และนำไปสู่การกระทำ บางครั้งอาจไม่มีปฏิกิริยาหรือมีเพียงความเงียบ
เมื่อต้องรับลูกบอลที่ตกลงมาในเกมโยนลูกบอล การปิดตาจะทำให้จับลูกบอลได้ยาก โดยทั่วไปเราจะมองลูกบอลด้วยสายตากลางเพื่อจับมัน รอบๆ สายตากลางนั้นจะมีสายตารอบข้างซึ่งมองเห็นภาพที่เบลอๆ อยู่ หากเป็นระยะใกล้ของเกมโยนลูกบอล การใช้สายตารอบข้างในการมองลูกบอลก็เพียงพอที่จะจับมันได้ ในเกมฟุตบอล ผู้เล่นอาจสังเกตเห็นคู่ต่อสู้ที่เข้ามาในสายตารอบข้าง และใช้ข้อมูลนี้ในการเล่นที่เหนือชั้นขึ้น สายตารอบข้างจึงมีบทบาทสำคัญในการตัดสินใจ หากอยู่ในสภาพไร้ใจ จิตสำนึกจะรับข้อมูลจากทั้งสายตากลางและสายตารอบข้าง และตอบสนองด้วยสัญชาตญาณ
การทำสิ่งเดิมซ้ำๆ จะทำให้ร่างกายเคลื่อนไหวได้เองโดยไม่ต้องคิด เมื่อถึงจุดนั้น ทักษะนั้นจะถูกนำมาใช้ด้วยความรู้สึกที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ทักษะที่ร่างกายยังไม่จดจำจะต้องทำด้วยการคิด ซึ่งช้ากว่าและไม่ใช่การทำด้วยสัญชาตญาณ เนื่องจากสัญชาตญาณจะแสดงออกมาได้อย่างรวดเร็วและไม่มีความคิดเข้ามาเกี่ยวข้อง
บางครั้งเราอาจบังเอิญเตะนิ้วเท้ากับอะไรบางอย่างจนรู้สึกเจ็บ นี่คือสถานะที่เราทนทุกข์จากการคิดว่า "เจ็บ" ในสถานการณ์เช่นนี้ ให้เข้าสู่ภาวะไร้ใจ (ไร้ความคิด) และมองความเจ็บปวดนั้นอย่างเป็นกลาง แม้ภาวะไร้ใจจะไม่สามารถทำให้ความเจ็บปวดทางร่างกายหายไปได้ แต่ความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในจิตใจจะหายไป ทำให้เราไม่ต้องทุกข์เกินความจำเป็น การที่เราทนทุกข์หรือมีความสุขกับความรู้สึกของร่างกายเป็นเพียงผลของความคิดและเป็นผลของอัตตา
เมื่ออยู่กับคนคนหนึ่งนานๆ หลายปี เราจะมองเห็นนิสัยหลากหลายรูปแบบของเขา แต่ในขณะเดียวกัน ความประทับใจแรกที่เรามีต่อคนคนนั้นอาจไม่เปลี่ยนแปลงไปเลยแม้เวลาจะผ่านไป นั่นเป็นเพราะในครั้งแรกที่พบกัน เราไม่มีอคติต่อคนคนนั้น ความคิดไม่ได้รบกวนเรา ทำให้เราสามารถมองเห็นข้อมูลที่เข้ามาจากดวงตาได้ในสภาวะไร้ใจ และในขณะนั้น ด้วย洞察力 (ความสามารถในการสังเกตสิ่งต่างๆ อย่างละเอียด) ของจิตสำนึก เราจึงสามารถมองเห็นตัวตนที่แท้จริงของเขาได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมความประทับใจแรกถึงสะท้อนนิสัยดั้งเดิมของคนๆ นั้นก่อนที่ความจำจะเข้ามาเกี่ยวข้อง
คนที่มีนิสัยดีมากๆ ไม่ว่าใครก็สามารถสังเกตเห็นได้ทันทีในพริบตา แม้แต่การกระทำเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถแสดงให้เห็นถึงความดีในนิสัยนั้นได้ หากเราต้องลังเลว่านิสัยดีหรือไม่นั้น แสดงว่าเขาอาจไม่ได้มีนิสัยดีถึงขนาดนั้น
เมื่อการดำรงอยู่ในฐานะของจิตสำนึกกลายเป็นเรื่องธรรมชาติในชีวิตประจำวัน คำพูดและการกระทำในชีวิตประจำวันของเราจะเปี่ยมไปด้วยความเมตตา การเอาใจใส่ และความสามัคคีอย่างเป็นธรรมชาติ
คนที่คิดถึงประโยชน์ของส่วนรวมและปฏิบัติในชีวิตประจำวันเช่นนั้นจะได้รับความไว้วางใจจากทุกคน การคิดถึงประโยชน์ของส่วนรวมเป็นธรรมชาติของความรัก ซึ่งก็คือคุณสมบัติของจิตสำนึก
สถานการณ์รอบตัวเราสะท้อนถึงจิตใจของเราเอง คนที่ให้ความสำคัญกับตนเองมากเกินไปจะพบว่ามีศัตรูมากขึ้นรอบตัว ทำให้ชีวิตยากขึ้น แต่คนที่คิดถึงประโยชน์ของส่วนรวมและปฏิบัติตามนั้นจะได้รับการต้อนรับอย่างเป็นมิตรจากผู้คนรอบตัว ทำให้เกิดความสงบสุข
ผู้ที่รักษาภาวะไร้ใจและมีจิตใจที่สงบสุขภายใน จะไม่พูดลับหลังหรือพูดเรื่องซุบซิบเกี่ยวกับผู้อื่น แม้ถูกวิจารณ์หรือโจมตี พวกเขาจะไม่โต้กลับ แต่จะอดทนเงียบๆ หรือมองดูสิ่งนั้นผ่านไปโดยไม่สนใจ
เมื่อจิตใจภายในสงบ คนที่มีปฏิสัมพันธ์กับคน ๆ นั้นก็จะรู้สึกมั่นใจและสงบสุขตามไปด้วย สภาพจิตใจที่สงบภายในนั้นหมายถึงสภาพที่เป็นอิสระจากความคิดที่สร้างความปรารถนาและการแยกจากกัน
เมื่อเป็นอยู่ในฐานะความรู้ตัว จะมีอิสรภาพ แต่เมื่อเป็นอยู่ในฐานะจิตใจ จะถูกผูกมัด
หากคิดว่า "ฉันไม่ชอบคนนี้" ความรู้สึกนี้จะแสดงออกในบรรยากาศและส่งไปถึงอีกฝ่าย การรู้สึกไม่ชอบหรือมีศัตรูต่อใครสักคนก็เป็นความคิดที่เกิดจากความทรงจำในอดีต ความคิดเหล่านี้จะสะท้อนในคำพูดและการกระทำในครั้งต่อไป ไม่จำเป็นต้องชอบอีกฝ่าย แต่การไร้ใจและไม่ทำให้อีกฝ่ายรู้สึกแย่คือกุญแจที่ช่วยไม่ให้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแย่ลง
เมื่อเจอสถานการณ์ที่แก้ไม่ได้ด้วยการคิดในชีวิตประจำวัน ให้ปล่อยวางอย่างมีความกระตือรือร้นและผ่อนคลาย จากนั้นไร้ใจและปล่อยให้เป็นไปตามธรรมชาติ เมื่อนั้นความคิดที่รบกวนจะหายไป ทำให้เกิดช่องว่างที่สัญชาตญาณสามารถแทรกเข้ามาได้ และอาจมองเห็นวิธีแก้ปัญหาหรือเส้นทางที่ควรเดินต่อไป
เมื่อมอบหมายทุกสิ่งให้กับความรู้ตัวและทำตามสัญชาตญาณ แม้ปัญหายาก ๆ ที่อยู่ตรงหน้าอาจแก้ไม่ได้ในทันที แต่มันจะกลายเป็นฐานรากที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในอีกช่วงเวลาหนึ่ง
แทนที่จะพยายามทำอะไรโดยตั้งใจ การปล่อยให้ทุกอย่างเป็นไปตามธรรมชาติจะทำให้ช่วงเวลาต่าง ๆ สอดคล้องกันและทุกอย่างดำเนินไปอย่างราบรื่น เมื่อเคยชินกับสิ่งนี้จะไม่รีบร้อนเมื่อต้องเผชิญกับปัญหา
เมื่อการไร้ใจกลายเป็นนิสัย แม้จะเจอกับความทุกข์ยากก็จะไม่รู้สึกว่านั่นคือความทุกข์ยาก
หากมีเหตุการณ์มากมายเกิดขึ้นจนซับซ้อน และรู้สึกว่ากำลังถูกอารมณ์ครอบงำ ให้หยุดนิ่งและไม่ทำอะไรในตอนนั้น ไม่นานนักจะเห็นก้าวต่อไปได้เองโดยธรรมชาติ
เมื่อสับสนว่าจะทำหรือไม่ทำ หรือเมื่อถูกบังคับให้ตัดสินใจ ให้หยุดชั่วคราวและไร้ใจ หากรู้สึกว่าการก้าวไปข้างหน้าเป็นธรรมชาติ ก็จงก้าวไป หากรู้สึกว่าถอยหลังเป็นธรรมชาติ ก็ถอยกลับ เมื่อถึงเวลาที่สัญชาตญาณบอกให้ก้าวไปข้างหน้า จะสามารถตัดสินใจได้โดยไม่ลังเล และหากตัดสินใจที่จะไม่ทำแล้ว แต่มันกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถระงับความรู้สึกนั้นได้และในที่สุดก็ต้องทำอยู่ดี ก็ถือว่าเป็นธรรมชาติของสิ่งนั้น
นอกจากสัญชาตญาณแล้ว ยังมีการตัดสินใจจากอารมณ์ ความเคยชิน ความปรารถนา และการรู้สึกหรือสัญชาตญาณที่ทำให้เกิดการกระทำหรือไอเดียต่าง ๆ บางครั้งในขณะนั้นอาจรู้สึกว่าเป็นสัญชาตญาณ แต่เมื่อเวลาผ่านไปและสงบสติอารมณ์ลง ก็อาจรู้สึกว่าไม่ใช่สัญชาตญาณในที่สุด ในช่วงนี้ก็เช่นกัน ก่อนที่จะกระทำอะไร ควรหยุดและไร้ใจเสียก่อน หากสงสัย แสดงว่ามันไม่ใช่สัญชาตญาณ แล้วหากรู้สึกว่าไปข้างหน้าคือสิ่งที่เป็นธรรมชาติ ก็ให้ก้าวไปข้างหน้า หากถอยหลังเป็นธรรมชาติ ก็ให้ถอย หากกำลังอยู่ในอารมณ์เช่น ความคาดหวัง ความโกรธ หรือความสงสาร นั่นไม่ใช่ไร้ใจ และหากตัดสินใจในสภาวะอารมณ์เหล่านั้น ก็อาจทำให้ตัดสินใจผิดพลาดได้ การที่จะเข้าใจว่าอะไรคือสัญชาตญาณหรือไม่สัญชาตญาณภายในตัวเอง จำเป็นต้องผ่านประสบการณ์ในสถานการณ์ที่คล้ายกันหลายครั้งและทำการวิเคราะห์ตนเองว่า การตัดสินใจนั้นเกิดจากสัญชาตญาณหรือไม่ เมื่อทำเช่นนี้ เราจะเข้าใจได้ง่ายขึ้นว่าอะไรคือสัญชาตญาณและอะไรไม่ใช่
สัญชาตญาณและการเข้าใจผิดมักจะอยู่ห่างกันแค่เส้นบาง ๆ
เมื่อเป็นอยู่ในฐานะความรู้ตัว และทำตามแรงกระตุ้นบริสุทธิ์ เดินชีวิตไปตามธรรมชาติ อาจเริ่มทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หรือเริ่มต้นสิ่งใหม่ ๆ โดยที่ไม่รู้ว่าทำไปทำไม เมื่อมีประสบการณ์เช่นนี้หลายครั้ง เราจะเริ่มเห็นแนวทางที่ใหญ่ขึ้นของชีวิต และเริ่มรู้สึกว่าเรากำลังเตรียมตัวสำหรับสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป ด้วยวิธีนี้ เมื่อไร้ใจ สิ่งที่เราควรทำก็จะปรากฏขึ้นเอง เมื่อสิ่งนี้กลายเป็นเรื่องธรรมดา เราจะรู้สึกว่าไม่ใช่การกระทำที่เกิดจากความปรารถนา แต่ชีวิตนั้นคือเส้นทางเดียวที่เดินตามสัญชาตญาณ เมื่อเป็นเช่นนี้ จิตสำนึกจะใช้สัญชาตญาณผ่านมนุษย์ และมนุษย์จะใช้ชีวิตในฐานะความรู้ตัวที่เกินกว่าอัตตา
เมื่อจิตใจสงบและสังเกตชีวิต เราจะเริ่มรู้สึกว่าแม้สิ่งเล็กน้อยก็เกิดขึ้นในชีวิตเพราะมันต้องเกิดขึ้น การคิดว่าเป็นแค่เรื่องบังเอิญจะเป็นช่วงที่ยังไม่เข้าใจ
เมื่อไร้ใจ จะไม่มีความรู้สึกว่าต้องเข้าใจ แต่เมื่อใช้ความคิด เราจะรู้ว่าเข้าใจหรือไม่เข้าใจ ความคิดทำให้ทุกอย่างแบ่งแยกเป็นสองขั้ว เช่น ดี-ไม่ดี, มี-ไม่มี, ชอบ-ไม่ชอบ เป็นต้น ในจิตสำนึกจะมีจักรวาลที่กลายเป็นสสารขยายออกไป จิตสำนึกไม่ได้เป็นสสาร แต่ก็รวมถึงจักรวาลที่เป็นสสารด้วย เมื่ออยู่ในฐานะความรู้ตัว จะไม่มีการแยกแยะดีหรือไม่ดี แต่จะมีทั้งสองสิ่งนี้ในตัวเอง หากมองจากมุมนี้ เมื่ออยู่ในฐานะความรู้ตัว ชีวิตก็ไม่มีความหมายหรือจุดมุ่งหมาย แต่ก็รวมถึงความหมายและจุดมุ่งหมายด้วย การให้ความหมายและจุดมุ่งหมายคือการคิด ความคิดจะเข้าใจว่า จุดมุ่งหมายของมนุษย์ที่ถูกรบกวนโดยอัตตาคือการกลับไปหาต้นกำเนิดที่เป็นจิตสำนึก แต่จากมุมมองของจิตสำนึก การกลับไปหานั้นก็เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผล
0 コメント