8-1 अध्याय: अहंकार से चेतना तक / सतत समाज प्राउट गांव दूसरा संस्करण

 

○अहंकार और चेतना के स्वभाव को जानना

अहंकार और चेतना के स्वभाव को जानना का मतलब है, अपने और दूसरों के व्यवहार के कारणों को समझना, और इस तरह से मानवता को समझना। इसके माध्यम से हम शांति की स्थापना के तरीके और निष्कलप्ता को समझ सकते हैं, साथ ही यह भी समझ सकते हैं कि हमें किस प्रकार के नेता का चयन करना चाहिए। प्राउट गांव में ईमानदार नेताओं की आवश्यकता है, और यह भी अहंकार और चेतना के संबंध से समझा जा सकता है। यहां हम अहंकार और चेतना के स्वभाव के बारे में संक्षेप में चर्चा कर रहे हैं।

○चेतना

चेतना शांति है, संतुलन है, परिष्करण है, सुंदरता है, प्रेम है, कोमलता है, आराम है, खुशी है, आनंद है, शांति है, शुद्धता है, निर्दोषता है, निष्कल्पता है, अंतर्ज्ञान है, प्रेरणा है, जिज्ञासा है, अंतर्दृष्टि है, जागरूकता है, ज्ञान है, विकास है, सार्वभौमिक है, मूल है, शाश्वत है, सर्वशक्तिमान है, सब कुछ है, सब कुछ जानना है, सब कुछ स्वीकार करना है, सब कुछ समाहित करना है, बड़ी क्षमता है, स्वतंत्र है, बंदिशों से मुक्त है, अहंकार को भी शामिल करता है, अच्छाई और बुराई है, अच्छाई और बुराई से परे है, प्रकाश और अंधकार है, प्रकाश और अंधकार से परे है, पुरुष और महिला नहीं है, लेकिन दोनों को शामिल करता है, कोई भेदभाव नहीं है, न शुरुआत है न अंत, समय नहीं है, रंग, आकार, गंध नहीं है, लेकिन इन सभी को भी समाहित करता है, ब्रह्मांड के जन्म से पहले से मौजूद है, मानव चेतना से संबंधित है, अद्वितीय है, जीवन है, आत्मा है, ब्रह्मांड, भौतिक और अहंकार जैसे अस्थायी तत्वों को भी समाहित करता है, अस्तित्व और अस्तित्वहीनता को भी समाहित करता है, कुछ नहीं है लेकिन सब कुछ समाहित करता है।  

   

सच जैसे चीनी की मिठास को शब्दों में पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया जा सकता, वैसे ही चेतना को शब्दों से पूरी तरह से व्यक्त करना संभव नहीं है। केवल चेतना के रूप में अस्तित्व में रहना है।

चेतना के रूप में अस्तित्व में रहने के लिए, निम्नलिखित क्रियाएँ की जा सकती हैं। आंखें बंद करके धीरे-धीरे नाक से श्वास लें और मुंह से छोड़ें। इस श्वास पर ध्यान केंद्रित करें। श्वास पर ध्यान देने से, आप सोच को इरादतन रोक सकते हैं और उस दौरान निष्कल्पता की स्थिति में रह सकते हैं। इस समय, सिर में केवल चेतना रहती है, इसलिए उस चेतना को महसूस करें। इसे चेतना का एहसास भी कहा जाता है। इस समय, सोच नहीं होती, इसलिए न कोई इच्छाएँ होती हैं, न कोई कष्ट, और "मैं" नामक अहंकार भी नहीं होता। अहंकार केवल सोच है। इस प्रकार, हम हमेशा चेतना का एहसास करते हैं और चेतना के रूप में अस्तित्व में रहते हैं।

श्वास पर ध्यान केंद्रित करने के अलावा, शारीरिक गतिविधियों या कला में भी एक विशिष्ट कार्य में ध्यान केंद्रित करने से निष्कल्पता की स्थिति उत्पन्न होती है। नींद की तरह निष्कल्पता की स्थिति को लोग सुखद और आनंदजनक मानते हैं। चेतना भी सुख और आनंद का अनुभव है। यहां जो आनंद कहा जा रहा है, वह अत्यधिक खुशी की अस्थायी और चरम भावना नहीं है।

बच्चों की तरह निष्कल्पता में खेलना आनंददायक होता है। यह सोच के बिना स्थिति होती है। चेतना भी आनंद है।

जब मानव शुद्ध रूप से सृजन करता है, तो उसके पहले अंतर्ज्ञान होता है। वह अंतर्ज्ञान केवल निष्कल्पता की स्थिति में आता है। इसका मतलब यह है कि शून्यता से ही सृजन होता है। सृजन शून्यता के कारण अस्तित्व में आता है। ब्रह्मांड की सृजन भी शून्यता से उत्पन्न हुई चेतना के कारण हुई, जिसने बिग बैंग के द्वारा ब्रह्मांड को उत्पन्न किया। इसका मतलब है कि ब्रह्मांड के अस्तित्व से पहले केवल चेतना थी।

विशाल ब्रह्मांड भी चेतना के रूप में कुछ नहीं होने वाले पात्र के भीतर उत्पन्न हुआ है। इसलिए मनुष्य का अपना व्यक्तिगत चेतना नहीं होता, बल्कि सभी जीव चेतना में जीते हैं, और चेतना द्वारा एकजुट होते हैं। मनुष्य ने इस चेतना को पहचानने में सक्षम होने का कारण मस्तिष्क का विकास और सोचने की क्षमता प्राप्त करना है।

इस चेतना का अस्तित्व ब्रह्मांड के निर्माण से पहले था, और यह मानव और जीवन की चेतना का भी हिस्सा है। केवल जीवन ही नहीं, बल्कि पत्थर, पानी, हवा, और सभी पदार्थ चेतना का ही रूप हैं। यह चेतना सभी को जोड़ने वाली एकमात्र वास्तविकता है।

"मैं" नामक अहंकार चेतना के भीतर उत्पन्न होने वाली सोच है, जो अस्थायी होती है। केवल चेतना ही इस संसार में है, और यही सभी जीवन का मूल रूप है। मन, शरीर, अहंकार और सोच सभी अस्थायी हैं, और शाश्वत नहीं हैं।

चेतना ही वास्तविकता है, और बाकी सब भ्रम है।

ऊँचाई से गिरने का सपना, किसी के द्वारा पीछा किए जाने का सपना, आदि, जब मनुष्य सपने देखता है, तो वह यह मानता है कि वह वास्तविक है। इसी तरह, इस वास्तविक दुनिया में भी, मनुष्य इसे वास्तविक मानकर जीते हैं। लेकिन चेतना से देखा जाए तो, यह भी एक सपना है। अर्थात, "मैं" नामक अहंकार वास्तविक नहीं है।

नवजात शिशु के पास पर्याप्त मस्तिष्क विकास नहीं होता है, इसलिए उसके पास सोचने की क्षमता नहीं होती। इसलिए वह हमेशा निष्कल्पता की स्थिति में होता है। इस अवस्था से बढ़ते हुए, मस्तिष्क का विकास होता है और सोचने की क्षमता बढ़ती है। इसके साथ ही "मैं" नामक अहंकार का जन्म होता है, जो "मैं" के लाभ और हानि को सोचते हुए क्रियाएँ करता है, और चेतना अपनी मूल अवस्था से दूर हो जाती है। फिर जीवन में खुशी और दुःख जैसे अनुभवों को कई बार अनुभव करते हुए, वह फिर से चेतना की अवस्था में लौट आता है। चेतना, अहंकार से अलग होकर, फिर से चेतना का अनुभव करती है। यही प्रक्रिया मानवता और ब्रह्मांड में हो रही है।

जब निष्कल्पता की अवस्था में रहकर चेतना के रूप में अस्तित्व में रहते हैं, तो अचानक विचार उत्पन्न होते हैं। ये विचार अतीत की यादों से आते हैं। ये इच्छाएँ, क्रोध, और भविष्य की चिंता हो सकती हैं। ये विचार भावनाओं को उत्पन्न करते हैं, और ये भावनाएँ अगले विचारों को जन्म देती हैं, और यह प्रक्रिया आगे बढ़ती जाती है। नकारात्मक विचार नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न करते हैं। इसे पहचानकर और जानबूझकर निष्कल्पता की अवस्था में रहते हुए, इस श्रृंखला को रोक सकते हैं।

नकारात्मक विचार नकारात्मक भावनाओं को उत्पन्न करते हैं, जो तनाव के रूप में शरीर और मन में बीमारी के रूप में दिखाई देते हैं। जन्म से ही सकारात्मक या नकारात्मक स्वभाव वाले लोग होते हैं, लेकिन दोनों में ही अचानक विचार उत्पन्न होते हैं। इसलिए चेतना के रूप में अस्तित्व में रहते हुए, हमें मुक्त और बिना बंधन की स्थिति बनाए रखनी चाहिए।

यदि चेतना से अवगत नहीं रहते हैं, तो अचानक उत्पन्न होने वाले विचारों में हम अचेतन हो जाते हैं और उनके द्वारा प्रभावित होते हैं। सुखद यादें भी और दुःखद यादें भी कभी-कभी गहरे स्तर पर यादों में अंकित हो जाती हैं और व्यक्ति पर असर डालती हैं। व्यक्ति यह नहीं जान पाता कि वह विचारों से प्रभावित हो रहा है। और उन विचारों से उत्पन्न होने वाले शब्दों और क्रियाएँ उसकी स्वाभाविकता बन जाती हैं। उदाहरण के लिए, जो लोग खुशहाल यादों से भरपूर होते हैं, उनके शब्द और क्रियाएँ सकारात्मक होती हैं, और जो लोग दुखी यादों से घिरे होते हैं, उनकी सोच नकारात्मक होती है। इसका मतलब यह है कि अचानक उत्पन्न होने वाले विचारों से अचेतन रहना, यह दिखाता है कि बीती हुई यादें, जो व्यक्ति भूल चुका होता है, उसकी दिनचर्या में उसकी सोच और क्रियाओं को प्रभावित करती हैं। यही स्वभाव को प्रभावित करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, लालच में गहरे व्यक्ति या कमजोर व्यक्ति, सक्रिय या नकारात्मक व्यक्ति।

मनुष्य हर कोई किसी न किसी चीज़ से परेशान है। काम हो या न हो, पैसा हो या न हो, प्रसिद्धि हो या न हो, दोस्त हों या न हों, हर कोई किसी न किसी चीज़ से परेशान है। यह सब "मैं" नामक अहंकार के कारण है। जब निष्कलपता की स्थिति में होते हैं और सोच नहीं होती, तो "मैं" नहीं होता, और इसलिए दुःख समाप्त हो जाता है। जब हमेशा इसे सचेत रूप से याद रखते हैं, तो निष्कलपता आदत बन जाती है। जब हम चेतन नहीं होते, तो विचार भावना और क्रियाओं पर नियंत्रण करते हैं। यह आंतरिक निष्कलपता या विचार की स्थिति, यह तय करती है कि जीवन शांतिपूर्ण होगा या दुःख से भरा होगा।

जाति, लिंग, धर्म, क्षमता, स्थिति, संपत्ति आदि मानवों की श्रेष्ठता या हीनता को नहीं दर्शाते। ये सब "मैं" नामक अहंकार के दृष्टिकोण से देखे गए, बड़े-छोटे, अधिक-कम, श्रेष्ठ-हीन, प्रसिद्ध-अज्ञात जैसे सतही मानक होते हैं। दूसरी ओर, चेतना के रूप में अस्तित्व में रहना, यह दिखाता है कि कोई व्यक्ति अपने अहंकार से कितने प्रभावित हुए बिना निष्कलपता की स्थिति में रह सकता है, और इसमें कोई श्रेष्ठता या हीनता नहीं होती। समाज में अच्छा दर्जा रखने वाले लोग भी अपने अहंकार से प्रभावित हो सकते हैं, और जिनके पास कुछ नहीं होता, वे निष्कलपता की स्थिति में बने रह सकते हैं।

दिन के भीतर, हम कितनी बार सचेत रूप से निष्कलपता की स्थिति में रह पाए हैं, यही हमारी प्रगति को दर्शाता है।

सामग्री प्राप्त करना, यात्रा पर जाना, उच्च क्षमता होना, और अधिक मूल्यांकन प्राप्त करना, ये सब अस्थायी खुशी और दुःख उत्पन्न करते हैं, और एक अवचेतन जीवन इसी को दोहराता है। अगर इसे समझ लिया जाए, तो निष्कलपता में काम करना आसान हो जाता है।

सभी मनुष्य अंततः चेतना के रूप में अस्तित्व में आने की स्थिति तक पहुँचते हैं। तब तक वे प्राप्त करने और खोने, खुशी और दुःख के अनुभवों को दोहराते रहते हैं। ये बुरे नहीं होते। अच्छा-बुरा का अंतर भी सोचने का परिणाम है। निष्कलपता इनसे प्रभावित नहीं होती।

इस अर्थ में, जीवन की घटनाओं में न अच्छा होता है, न बुरा, न लाभ होता है, न हानि, बल्कि वह तटस्थ होती हैं। यदि हम उन घटनाओं से सीखते हैं, तो हम अगले चरण में बढ़ते हैं, और अगर नहीं सीखते, तो वही घटनाएँ फिर से घटित होती हैं।

जितना अधिक जागरूकता का स्तर गहरा होता है, उतना अधिक निष्कलपता का समय बढ़ता है, और चेतना के रूप में अस्तित्व का अनुभव बढ़ता है। जागरूकता के स्तर के अनुसार, जीवन में जो घटनाएँ घटती हैं, उन पर निर्णय लेने का तरीका बदलता है। जैसे-जैसे जागरूकता का स्तर गहराता है, इच्छाएँ और क्रोध उनसे दूर होते जाते हैं। जीवन में घटित होने वाली सभी घटनाएँ जागरूकता को बढ़ाने का अनुभव होती हैं।

निष्कलपता को आदत में डालने से अचानक होने वाले विचारों का एहसास आसानी से होने लगता है, और स्वाभाविक रूप से निष्कलपता की स्थिति में लौटने की कोशिश होती है।

मैरेथन में कुछ लोग जल्दी लक्ष्य तक पहुँचते हैं, तो कुछ लोग धीरे-धीरे भी लक्ष्य तक पहुँचने का उद्देश्य रखते हैं। सभी का अंतिम लक्ष्य एक ही होता है। मनुष्य भी यही है, सभी लोग अंततः एक ही मूल चेतना तक पहुँचते हैं, चाहे कोई कितना भी धीमा क्यों न दौड़े।

अहंकार को "मैं" के खो जाने या चोटिल होने का डर होता है। इसलिए यह मृत्यु से डरता है। जब चेतना के रूप में अस्तित्व में होते हैं, तो मृत्यु से डरने वाला विचार नहीं होता, और मृत्यु का कोई अवधारणा भी नहीं होती। साथ ही, जल्दी मृत्यु को बुरा और लंबी उम्र को अच्छा मानने का भी कोई विचार नहीं होता। अहंकार जन्म और मृत्यु से आसक्त रहता है। निष्कलपता की स्थिति में, जन्म और मृत्यु का विचार नहीं होता। इसका मतलब यह है कि चेतना में न जन्म है, न मृत्यु। जो चेतना हमेशा से मौजूद रही है, वही मानव का मूल रूप है।

मनुष्य मूल रूप से चेतना है, इसलिए निष्कलपता में प्रवेश करके नई चेतना प्राप्त करने का या उसे प्राप्त करने का कुछ नहीं होता। बल्कि, यह सब हमेशा वहां था, लेकिन हम इसे नहीं जानते, यह अज्ञान है। इसके बदले, अहंकार के विचार सामने आते हैं, और मनुष्य उन विचारों को "मैं" मानकर भ्रमित हो जाता है।

जब हम जवान होते हैं, तब जो व्यक्ति कितने ही उग्र और हिंसक क्यों न हो, समय के साथ वह शांत और सौम्य हो जाता है। इस दृष्टिकोण से देखें, तो मनुष्य सामान्यतः बुराई से अच्छाई, शोर से शांति, और क्रूड से परिष्कृत की ओर बढ़ रहा है। इसका मतलब यह है कि हर व्यक्ति अपने अहंकार से मुक्त होकर विचारों से प्रभावित नहीं होता, और चेतना के रूप में अस्तित्व में आ जाता है। यही जीवन में होता है या अगले जीवन में, यही फर्क है।

जीवन में घटित होने वाली घटनाएँ और अनुभव सभी मूल चेतना में वापस लौटने का रास्ता हैं।

निष्कलपता में काम करने के लिए कोई कठोर तपस्या या उपवासा आवश्यक नहीं है।

चेतना के रूप में होना इसका मतलब यह नहीं है कि हम परफेक्ट हो जाएं।

चेतना के रूप में होने पर विचार नहीं होते, इसलिए न तो हम अपने पूर्ण होने की परवाह करते हैं, न ही अधूरा होने की।

विचारों को रोकना उद्देश्य नहीं है। यदि विचार आते हैं, तो उन्हें दृष्टिकोण से देखो, वे स्वतः समाप्त हो जाएंगे। विचारों के प्रभाव में बिना बहकर देखना ही महत्वपूर्ण है।

विचारों को रुकवाने की कोशिश करने पर भी उसे लेकर चिंता न करें। रोकने की कोशिश भी एक प्रकार की आसक्ति है और यह दुःख का कारण बनती है। यदि विचार उत्पन्न होते हैं, तो बस उसे पहचानें और निष्कलपता में लौट जाएं।

चेतना के रूप में अस्तित्व में होने पर, कभी-कभी क्रोध या भय उत्पन्न हो सकते हैं। लेकिन उन विचारों और भावनाओं को अस्थायी रूप से पहचानना और उन पर आसक्ति न रखते हुए, उन्हें शांतिपूर्वक होते हुए देखना होता है।

मनुष्य सुख की तलाश करता है, लेकिन शब्दों में सुख के दो प्रकार होते हैं। एक है, क्षणिक खुशी, जैसे खुशी और आनंद की भावनाएं। दूसरा है, मन को विचलित करने वाले विचारों के बिना की शांति। जब हम बाहरी वस्तुओं, जैसे वस्त्र या प्रतिष्ठा से सुख की तलाश करते हैं, तो वह सुख अस्थायी होता है। लेकिन जब हम भीतर की चेतना पर ध्यान देते हैं और निष्कलपता में रहते हैं, तो हम शांति का अनुभव करते हैं, जो एक स्थिर सुख है।

निष्कलपता में होना का मतलब यह नहीं है कि आप सर्वोत्तम सुख का अनुभव करेंगे। यह एक शांतिपूर्ण और सामान्य स्थिति है, जिसमें कोई आसक्ति नहीं होती।

जब आप अपनी दृष्टि से सर्वोत्तम चीज़ प्राप्त करते हैं, तो वह आपको बहुत खुशी देती है। लेकिन जब आप उसे खो देते हैं, तो निराशा भी उतनी ही गहरी होती है। क्षणिक खुशी और दुःख एक ही सिक्के के दो पहलू होते हैं।

यदि आपने चेतना के रूप में अस्तित्व में होने को जाना और उसका पालन किया, तो भी यदि आप रोज़मर्रा की जिंदगी में किसी चीज़ के प्रति आसक्ति महसूस करते हैं, तो यह एक संकेत है कि आप किसी पूर्वानुमान से प्रभावित हैं। यह पहचान कर, आप उस विचारों के पैटर्न से बाहर निकल सकते हैं और उससे प्रभावित नहीं होंगे।

अहंकार संख्याओं, जैसे अंकगणित, परिणाम आदि में भी आसक्ति रखता है।

यदि आप भौतिक वस्तुओं को मूल्यवान मानते हैं, तो विफलता को हानि और सफलता को लाभ मानते हैं। अगर आप अनुभव को मूल्यवान मानते हैं, तो सफलता और विफलता दोनों ही महत्वपूर्ण अनुभव होते हैं। चेतना के रूप में अस्तित्व में होने पर, न तो विफलता होती है, न सफलता, बस घटनाएँ घटती हैं।

निष्कलपता में होने से कुछ प्राप्त करने की इच्छा भी समाप्त हो जाती है।

यदि कामवासना उत्पन्न होती है, तो निष्कलपता में होने से वह भी समाप्त हो जाती है।

आपके पास जो कुछ भी है, चाहे वह अधिक हो या कम, यदि उस पर आसक्ति न हो, तो मन हल्का होता है।

निष्कलपता से हल्का मन कोई और नहीं हो सकता।

निष्कलपता से अधिक कोई शक्ति नहीं हो सकती।

निष्कलपता में होने से आप किसी चीज़ का अर्थ भी नहीं सोचते। तब जीवन का अर्थ भी समाप्त हो जाता है। जीवन का अर्थ सोचना विचार और अहंकार का काम है।

जीवन में कोई अर्थ नहीं है, और न ही कुछ करना अनिवार्य है।

विचारों के बिना अवस्था में कोई खोज नहीं होती। यही जीवन की खोज का अंत है। जीवन और मृत्यु का अंत। मनुष्य का अंत।

जीवन में न तो अच्छा है, न बुरा। यह निर्णय विचारों द्वारा होता है। विचार पुराने स्मृतियों और पूर्वाग्रहों से आते हैं।

अहंकार के बजाय, चेतना के रूप में जीवन जीना।

निष्कलपता में रहते हुए, नए लोगों से मिलना होता है, कुछ उत्पन्न करना या क्रियाएँ करना होता है। यह सहज ज्ञान से होता है।

निष्कलपता बनाए रखने से मन और आचरण शांत होते हैं, और व्यक्तित्व भी स्थिर हो जाता है। तब दैनिक जीवन की समस्याएँ कम होने लगती हैं।

जब कोई शांत व्यक्ति होता है, तो उसके आसपास भी शांति फैल जाती है। जब आप शांत व्यक्ति से बात करते हैं, तो गुस्से में व्यक्ति भी शांत हो जाता है। शांति चीजों को समाधान की दिशा में ले जाती है। अगर गुस्से में व्यक्ति को जवाब में गुस्से से प्रतिक्रिया दी जाए, तो दोनों के गुस्से में वृद्धि होती है और मामला टूटने की ओर बढ़ता है। शांति में कोई चिंता, घबराहट, या गुस्सा नहीं होता, यह बस एक चेतना की अवस्था होती है। इसका मतलब है कि समरसता की चेतना प्रमुख होती है, और अहंकार उसे अनुसरण करता है।

जब आप चेतना के रूप में रहते हैं, तो सोच विचार नहीं होते, और कोई भेदभाव भी नहीं होता। इसलिए लिंग, समस्याएँ, विवाद, विभाजन, संघर्ष नहीं होते। और समझने की प्रक्रिया भी नहीं होती। जो कुछ भी घटित हो रहा होता है, वह बस घटित हो रहा होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि आप उदासीन होते हैं, बल्कि आप बस देख रहे होते हैं।

निष्कलपता से होने से ही दुनिया में शांति आ सकती है। जब अहंकार में फंसा जाता है, तो संघर्ष उत्पन्न होते हैं। निष्कलपता शांति है, और अहंकार संघर्ष है।

जैसे-जैसे निष्कलपता का समय बढ़ता है, आप जीतने-हारने की प्रतिस्पर्धा में रुचि खो देते हैं। जीतने पर गर्व और हारने पर पछतावा और कष्ट अहंकार की भावना है।

चेतना के रूप में रहना मतलब बिना विचार के सरल और शुद्ध अवस्था में रहना है। इसका मतलब है कि कोई भी बुरी भावना नहीं है, बल्कि वह अवस्था निःसंदेह और निःस्वार्थ होती है। इसलिए बच्चे प्यारे होते हैं, और उनके शब्द और क्रियाएँ पसंद की जाती हैं। वयस्कों में भी ऐसे लोग होते हैं।

जो लोग उच्च बौद्धिक क्षमता वाले होते हैं, वे विज्ञान और प्रौद्योगिकी में विकास करते हैं। जो लोग हास्यपूर्ण होते हैं, वे खुशहाल वातावरण बनाते हैं। जो लोग कला में प्रतिभाशाली होते हैं, वे नई अभिव्यक्तियाँ बनाते हैं। जो लोग चेतना के रूप में होते हैं, वे शांतिपूर्ण दुनिया बनाते हैं।

दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, स्वाद, और गंध के अलावा जो एक अन्य संवेदनात्मक क्षमता होती है, वह छठी इंद्रिय है, जो मानसिक दृष्टि है और यह निष्कलपता की अवस्था में होती है। इसलिए आप सहज रूप से चीजों की सच्चाई को पहचान सकते हैं। चेतना का मतलब है अंतर्दृष्टि की शक्ति।

जो भी काम कर रहे होते हैं, विचार और विकास के लिए देखने, विश्लेषण करने और इसे अपनाने की आवश्यकता होती है। इस प्रक्रिया में नई बातें समझने के लिए अंतर्दृष्टि की जरूरत होती है। यह उस क्षण की पहचान होती है जब विचार आपके मन में चमकते हैं। अंतर्दृष्टि निष्कलपता की अवस्था में उभरती है। इसके विपरीत, अगर आपकी सोच या पूर्वाग्रह बहुत मजबूत होते हैं, तो वे अवरोध बनकर आपकी सहजता को कम कर देते हैं।

आँखों से आने वाली जानकारी निष्कलपता होती है। यदि सामने कोई दुर्घटना हो रही हो, तो वह केवल एक घटना होती है। जब हम इस जानकारी को सोच विचार से निर्णय करने लगते हैं, तो अच्छे या बुरे, खुश या दुखी जैसे भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। जब हम इस जानकारी को निष्कलपता से देखते हैं, तो हमारी चेतना उस जानकारी के प्रति सहज रूप से प्रतिक्रिया करती है और क्रियाएँ उत्पन्न होती हैं। कभी-कभी निष्कलपता में कोई प्रतिक्रिया या मौन भी हो सकता है।

जब आप गेंद को हाथ से पकड़ते हैं, तो इसे आँखें बंद करके करना कठिन होता है। सामान्यतः हम गेंद को देखने के लिए अपनी केंद्रीय दृष्टि का उपयोग करते हैं। इस केंद्रीय दृष्टि के चारों ओर, जो दृश्य धुंधला दिखता है, वह परिधीय दृष्टि होती है। यदि दूरी इतनी पास हो, जैसे हाथ से खेलते समय, तो परिधीय दृष्टि से गेंद को देखना भी गेंद को पकड़ने के लिए पर्याप्त होता है। जैसे फुटबॉल खेलते समय, परिधीय दृष्टि में आते हुए विपक्षी खिलाड़ी को देख सकते हैं और पीछे से चाल चलने का तरीका सहज रूप से समझ में आता है। इसका मतलब यह है कि परिधीय दृष्टि की जानकारी, चीजों का निर्णय लेने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। निष्कलपता में चेतना केंद्रीय और परिधीय दृष्टि दोनों से जानकारी प्राप्त करती है और सहज रूप से प्रतिक्रिया करती है।

बार-बार अभ्यास करने से बिना सोचे-समझे शरीर स्वाभाविक रूप से कार्य करने लगता है। तब वह तकनीक सहज रूप से निष्कलपता द्वारा प्रयुक्त होती है। शरीर को जो तकनीक याद नहीं होती, उसे सोचते हुए किया जाता है, इसलिए वह धीमी होती है और सहज नहीं होती। निष्कलपता में प्रतिक्रिया तुरंत होती है क्योंकि वहाँ सोच नहीं होती, और वह तेजी से होती है।

कभी-कभी पैर की अंगुली को किसी चीज से टकराकर दर्द होता है। यह दर्द की सोच से पीड़ा का अनुभव करने की स्थिति होती है। इस स्थिति में भी निष्कलपता में होते हुए, हम दर्द को एक बाहरी घटना के रूप में देखते हैं। निष्कलपता में भी शारीरिक दर्द नहीं जाता, लेकिन मानसिक पीड़ा समाप्त हो जाती है और हम आवश्यकता से अधिक कष्ट नहीं महसूस करते। शरीर की संवेदनाओं में आनंद या पीड़ा का अनुभव करना भी सोच और अहंकार द्वारा होता है।

जब एक ही व्यक्ति के साथ कई सालों तक रहते हैं, तो उनकी कई विशेषताएँ सामने आती हैं, लेकिन पहली मुलाकात में जो व्यक्ति की छवि बनती है, वह वर्षों बाद भी वैसी की वैसी रहती है। पहली मुलाकात में कोई पूर्वाग्रह नहीं होता, इसलिए हम सोच को अवरुद्ध किए बिना आँखों से आने वाली जानकारी को निष्कलपता से देख पाते हैं। उस समय, हमारी चेतना के द्वारा हम व्यक्ति के असली रूप को पहचान पाते हैं। इसलिए पहली छाप, उस व्यक्ति के असली स्वभाव को दिखाती है, जो यादों से पहले होता है।

जो व्यक्ति बहुत अच्छा स्वभाव रखता है, वह किसी भी व्यक्ति को तुरंत और एक क्षण में महसूस हो जाता है। छोटी सी हरकत से भी उसकी अच्छाई महसूस होती है। अगर किसी को यह संकोच हो कि वह व्यक्ति अच्छा है या बुरा, तो इसका मतलब है कि वह उतना अच्छा नहीं है।

जब चेतना के रूप में होना सामान्य हो जाता है, तो रोज़ की बातें, कार्य और व्यवहार में दयालुता, सहानुभूति और सामंजस्य स्वाभाविक रूप से आ जाते हैं।

जो व्यक्ति पूरी मानवता के भले के लिए कार्य करता है, उसे हर कोई भरोसा करता है। पूरी मानवता के भले के बारे में सोचना, प्रेम और चेतना की एक स्वाभाविक विशेषता है।

अपने आस-पास की परिस्थितियाँ हमारी मानसिकता का प्रतिबिंब होती हैं। जो व्यक्ति अपनी प्राथमिकताएँ रखता है, उसके चारों ओर दुश्मन बढ़ जाते हैं और जीवन कठिन हो जाता है। जो व्यक्ति पूरे समुदाय के भले के बारे में सोचकर कार्य करता है, उसके आसपास लोग मित्रवत हो जाते हैं और शांति का वातावरण बनता है।

जो व्यक्ति निष्कल्पता बनाए रखता है और मानसिक शांति में होता है, वह किसी के बारे में गपशप या अफवाह नहीं फैलाता, आलोचना या हमले का बदला नहीं लेता, चुपचाप सहन करता है, या फिर उसे नज़रअंदाज़ करता है और उसे गुजरने का अवसर देता है।

जब अंदर की शांति होती है, तो वह व्यक्ति जिसे आप मिलते हैं, वह भी मानसिक शांति से जुड़ा होता है। अंदर की शांति, इच्छाओं और पृथक्करण उत्पन्न करने वाले विचारों से मुक्त होने की अवस्था है।

जब हम चेतना के रूप में होते हैं, तो हम स्वतंत्र होते हैं, लेकिन जब हम मानसिक रूप से होते हैं, तो हम बंधन में होते हैं।

"यह व्यक्ति मुझे पसंद नहीं है" ऐसा सोचते हुए, वह भावना बिना बोले ही सामने वाले तक पहुँच जाती है। किसी के प्रति नापसंदगी या शत्रुता भी अतीत के विचारों से आती है। ये विचार फिर हमारे क्रियाओं में दिखते हैं। किसी को पसंद करना ज़रूरी नहीं है, लेकिन निष्कल्पता में रहते हुए उस व्यक्ति को नकारात्मक भावना न देना, रिश्तों को बिगड़ने से बचाने की कुंजी है।

जीवन में, जब हम किसी समस्या का समाधान सोचकर नहीं निकाल पाते, तो हमें सकारात्मक रूप से उसे छोड़ देना चाहिए, निष्कल्पता में रहकर परिस्थितियों के अनुसार चलने देना चाहिए। तब हमारे अवरुद्ध विचार खत्म हो जाते हैं, और हमारी अंतर्दृष्टि के लिए स्थान बनता है, जिससे समाधान या आगे का रास्ता दिखाई देने लगता है।

चेतना के अनुसार और इंट्यूशन का पालन करते हुए, भले ही सामने की कठिन समस्या का समाधान पूरी तरह से न हो, यह एक आधार बन सकता है और किसी दूसरे समय पर सुधार हो सकता है।

जबरदस्ती कुछ करने की बजाय, जब हम घटनाओं को उनके अनुसार होने देते हैं, तो चीज़ों का समय सही तरीके से आता है और घटनाएँ सहज रूप से प्रवाहित होती हैं। जब हम इस अनुभव को आदत बना लेते हैं, तो मुश्किल समय में भी हम घबराते नहीं हैं।

जब निष्कल्पता आदत बन जाती है, तो हम संकट का सामना करते हुए भी उसे संकट के रूप में नहीं देखते।

अगर कई घटनाएँ घटित होती हैं और स्थिति जटिल हो जाती है, या हम भावनाओं से अभिभूत महसूस करते हैं, तो कुछ न करने और शांत रहने का प्रयास करें। जल्द ही अगला कदम स्वाभाविक रूप से दिखाई देगा।

जब कुछ करने या न करने को लेकर हम संकोच करते हैं या निर्णय लेने का समय आता है, तो एक पल के लिए रुककर निष्कल्पता में रहें। अगर आगे बढ़ना स्वाभाविक लगे तो बढ़ें, अगर पीछे हटना स्वाभाविक लगे तो पीछे हटें। जब यह स्वाभाविक इंट्यूशन की भावना हो, तो बिना किसी संकोच के आगे बढ़ने का निर्णय लिया जा सकता है, और यदि पीछे हटने का निर्णय लिया जाता है, तो इसका मतलब है कि वह भावना उतनी प्रबल नहीं थी। हालांकि, कभी-कभी यदि हम निर्णय लेते हैं कि हम नहीं करेंगे, फिर भी वह भावना इतनी मजबूत हो सकती है कि हम अंततः वही करेंगे।

इंट्यूशन के अलावा भी कभी-कभी भावनात्मक निर्णय, आदतें, इच्छाएँ, और छठी इंद्रिय जैसी चीज़ें भी क्रियाओं या विचारों को जन्म देती हैं। उस क्षण में वह इंट्यूशन जैसी लग सकती है, लेकिन थोड़ा समय बीतने पर, जब हम शांत होते हैं, तो हमें महसूस होता है कि ऐसा नहीं था। इस स्थिति में भी, किसी भी क्रिया से पहले, एक पल के लिए रुककर निष्कल्पता में रहें। अगर आप संकोच करते हैं तो यह इंट्यूशन नहीं है। अगर आगे बढ़ना स्वाभाविक लगे तो बढ़ें, पीछे हटना स्वाभाविक लगे तो पीछे हटें। जब हम भावनाओं जैसे कि अपेक्षाएँ, गुस्सा, या सहानुभूति के प्रभाव में होते हैं, तो हम निष्कल्पता में नहीं होते, और ऐसे में निर्णय लेना गलत हो सकता है। जो इंट्यूशन है और जो नहीं है, इसे समझने के लिए हमें समान परिस्थितियों का बार-बार अनुभव करना होता है, ताकि हम आत्म-मूल्यांकन कर सकें और समझ सकें कि यह निर्णय इंट्यूशन पर आधारित था या नहीं। इस तरह, इंट्यूशन को पहचानना आसान हो जाता है।

इंट्यूशन और भ्रम के बीच का अंतर एकदम महीन होता है।

चेतना के रूप में रहने और शुद्ध प्रेरणा का पालन करते हुए, जब हम घटनाओं को उनके अनुसार होने देते हैं, तो हमें बिना किसी कारण के कोई चीज़ बनाने या कुछ नया शुरू करने की प्रेरणा मिलती है। जब हम इस प्रकार के अनुभवों को कई बार महसूस करते हैं, तो हमें जीवन की एक बड़ी धारा का हल्का आभास होने लगता है, और हमें लगता है कि अगली तैयारी हो रही है। जब निष्कल्पता में रहते हुए इस प्रकार से आगे बढ़ते हैं, तो स्वाभाविक रूप से हमें वह रास्ता दिखाई देता है, जिस पर हमें चलना है। जब यह सामान्य हो जाता है, तो हम महसूस करते हैं कि जीवन एक सीधी राह है, जो इंट्यूशन के आधार पर चलती है, न कि इच्छाओं के आधार पर। इस प्रकार, चेतना इंट्यूशन के माध्यम से मानव को प्रयोग करती है, और मानव अहंकार को पार करके चेतना के रूप में जीता है।

जब हम अपने मन को शांत रखते हुए जीवन को देख रहे होते हैं, तो हमें यह एहसास होता है कि जीवन में घटने वाली कोई भी छोटी बात भी उस समय के अनुसार घट रही है, यह महसूस होने लगता है कि यह सब जैसा होना चाहिए वैसा हो रहा है। जब हम ऐसा नहीं सोचते, तब वह हमे偶然 (संयोग) जैसा प्रतीत होता है।

निष्कल्पता के समय, समझने का कोई एहसास नहीं होता। सोचने के समय, हमें समझ में आता है कि हम समझ सकते हैं या नहीं, यह दोनों हो सकता है। सोचने में हम चीज़ों को द्वैध (दो हिस्सों में) में बाँट देते हैं—अच्छा-बुरा, है-नहीं, पसंद-नापसंद। चेतना के भीतर एक भौतिक ब्रह्मांड फैलता है। चेतना भौतिक नहीं है, लेकिन यह भौतिक ब्रह्मांड को भी समाहित करती है। जब हम चेतना के रूप में होते हैं, तो अच्छे और बुरे का कोई भेद नहीं होता, लेकिन दोनों को समाहित करता है। इस दृष्टिकोण से, चेतना के रूप में होने पर जीवन का कोई उद्देश्य या अर्थ नहीं होता, लेकिन अर्थ और उद्देश्य भी समाहित होते हैं। उद्देश्य और अर्थ को पकड़ना सोचने का कार्य है। सोचने में, यह समझा जा सकता है कि अहंकार से प्रभावित व्यक्ति का उद्देश्य चेतना के मूल में लौटना होता है, और चेतना से यह वापस लौटना बिना किसी कारण के बस घटित हो जाता है।

चेतना के रूप में रहने की ओर बढ़ने के एक कारण में, स्वाभाविक रूप से उस खोज की प्रेरणा उठती है। इसके अलावा, अचानक कोई शॉकिंग घटना भी हो सकती है, जैसे कोई निराशाजनक या महत्वपूर्ण चीज़ खोने का दर्द। यदि जीवन में कोई अप्रत्याशित बड़ी पीड़ा का सामना हो, तो बाद में यह समझा जा सकता है कि यह उस मूल चेतना का एहसास करने का एक अवसर था। बीमारी शरीर द्वारा एक खतरे का संकेत है, जो जीवनशैली को पुनः मूल्यांकित करने का अवसर प्रदान करती है। जीवन की कठिनाइयाँ भी इसी प्रकार से होती हैं, और उनके कारण होने वाले विचार अस्थायी होते हैं, जो हमें अपनी असली चेतना का एहसास कराते हैं।

दीर्घकालिक पीड़ा का अनुभव करने पर, एक क्षण आता है जब पीड़ा से बचने की इच्छा होती है। उस समय, यदि हम निष्कल्पता के बारे में जानते हैं, तो हम पीछे नहीं मुड़ते।

सबसे बुरी घटनाओं के कारण होने वाली पीड़ा, निष्कल्पता से मिलने वाली सर्वोत्तम घटना बन जाती है।

चेतना के रूप में रहने और निष्कल्पता पर गंभीरता से काम करते हुए, कभी-कभी शरीर में अजीब बदलाव होते हैं। उदाहरण के लिए, धड़कन तेज होना, बेहोशी, या कारण अज्ञात शारीरिक अस्वस्थता। जब हम अस्पताल में जांच करवाते हैं, तो कभी-कभी कारण नहीं पता चलता। इस समय, हमें चिंता होती है, लेकिन उस भावना से प्रभावित हुए बिना शांत रहकर इसे अवलोकन करना चाहिए, और निष्कल्पता बनाए रखनी चाहिए। इस अवधि का समय व्यक्ति विशेष पर निर्भर करता है। इस निरंतरता के परिणामस्वरूप निष्कल्पता अधिक सामान्य अवस्था बन जाती है। यह आदत बनने से पहले का एक चरण है। शरीर के प्रति चिंता, इस अस्थायी भ्रम से आती है कि शरीर ही हम हैं, और अहंकार की गलत समझ और आसक्ति से उत्पन्न होती है। इस पर ध्यान देना चाहिए।

निरंतरता के परिणामस्वरूप, जब निष्कल्पता आदत बन जाती है, तो उस स्थिति के अनुसार स्वाभाविक रूप से शब्द और कार्य उत्पन्न होते हैं। चेतना उस व्यक्ति को प्रेरित करती है। या चेतना उस व्यक्ति के माध्यम से कार्य करती है। यानी यह अहंकार द्वारा इच्छाओं से उत्पन्न नहीं होता, बल्कि उस स्थिति के अनुकूल स्वाभाविक रूप से कार्य और शब्द उत्पन्न होते हैं। इसके अलावा, चेतना का प्रेरित करना, पूरे भले के बारे में काम करना भी होता है।

चेतना के रूप में रहना, जो सार है, जो इंट्यूशन है, और जो दृष्टि है। इसलिए निष्कल्पता में रहने से, हम बहुत सी बातों को समझने लगते हैं। इसमें दुनिया के नियमों के प्रति समझ भी शामिल होती है। यह दुनिया की बदलती प्रवृत्तियों से नहीं, बल्कि समय के साथ बदलने वाले स्थायी नियमों को महसूस करने में मदद करता है। यह व्यक्ति को बुद्धिमान बनाता है। जब हम चेतना के रूप में अधिक समय बिताते हैं, तो आसक्ति और स्थिर विचारधाराएँ कम हो जाती हैं, और हम वस्तुओं को गहराई से देखने की दृष्टि विकसित करते हैं, और ज्ञान प्राप्त करते हैं। इसके विपरीत, अगर हम समय बर्बाद करने के लिए टीवी या मोबाइल फोन का इस्तेमाल करते हैं, तो हम चेतना के रूप में रहने की स्थिति से दूर हो जाते हैं और विचारशीलता और बुद्धिमानी से भी दूर हो जाते हैं।

दुनिया की सतही प्रवृत्तियाँ बदलती रहती हैं, लेकिन मूल चेतना कभी नहीं बदलती।

चेतना ही एकमात्र वास्तविकता है, और यह भौतिक ब्रह्मांड भी और मृत्यु के बाद का जीवन भी, केवल असली नहीं बल्कि अस्थायी सपना है। यह अहंकार के लिए महत्वपूर्ण होता है।

सोच के बिना चेतना न तो पुरुष होती है और न ही महिला, बल्कि दोनों को समाहित करती है।

चेतना ने जानबूझकर अहंकार नामक चेतना से अलग होने की स्थिति का अनुभव किया और फिर फिर से चेतना को महसूस करके वहां वापस लौट आया। जब इस पर विचार करते हैं, तो ऐसा लगता है कि लगभग 6 मिलियन साल पहले चिम्पांजी से पृथक होने वाले मानव का विकास भी एक स्वाभाविक प्रक्रिया है। चिम्पांजी में मानव जैसी सोचने की क्षमता और समझ नहीं होती, लेकिन मनुष्य ने पृथक्करण के बाद मस्तिष्क का आकार बढ़ाया, सोचने की क्षमता में वृद्धि हुई, और प्रारंभ में जो अहंकार काफी कमजोर था, वह बाद में शक्तिशाली बन गया। बुरी सोच पैदा करने की क्षमता भी बढ़ी, लेकिन प्रेम जैसे भावनाओं को समझने की क्षमता भी विकसित हुई। पृथ्वी पर जीवों में से सोचने वाली मानव जाति ने अहंकार को समझा और अन्य जीवों से ज्यादा चेतना की ओर लौटने की दिशा में एक कदम आगे बढ़ी। यानी, सोचने और चेतना को समझने वाली प्रजातियों का जन्म जीवन के विकास की स्वाभाविक प्रक्रिया है।

चेतना का संबंध इंट्यूशन से है। इंट्यूशन निष्कल्पता की स्थिति में चेतना से आता है। मनुष्य इंट्यूशन को पहचानता है। इंट्यूशन संपूर्णता के साथ सामंजस्य में होता है। इसके विपरीत, अहंकार द्वारा उत्पन्न सोच उसे बाधित करती है। पौधों और जानवरों के पास सोचने की क्षमता नहीं होती, लेकिन उनके पास चेतना होती है। यानी चेतना के रूप में रहकर, इंट्यूशन हमेशा प्रवाहित होता रहता है। इसलिए, इन जीवों द्वारा इंट्यूशन का पालन करने से उनकी गतिविधियां सामंजस्यपूर्ण होती हैं, और जटिल पारिस्थितिकी तंत्र स्वाभाविक रूप से संतुलन बनाए रखता है और संपूर्णता के साथ सामंजस्य करता है।

चेतना न तो चेहरे पर कोई भाव दिखाती है और न ही कोई जवाब देती है। यह केवल इंट्यूशन के रूप में, जो कि एक आकारहीन चीज है, घटनाओं और मनुष्यों को प्रभावित करती है। मनुष्य इन घटनाओं को मस्तिष्क से समझता है और शरीर के माध्यम से उन्हें व्यक्त करता है।

कुछ कलाकार और खिलाड़ी कहते हैं, "शरीर ने स्वाभाविक रूप से खुद को इस तरह से चलाया कि इसने अद्भुत परिणाम दिए।" यह चेतना का उस व्यक्ति के माध्यम से कार्य करने का परिणाम होता है। वह विचार इंट्यूशन के रूप में आता है।

खेलों में "जोन्स" या "फ्लो" की स्थिति, जो कि चेतना के रूप में गहरे रूप से उपस्थित होने की स्थिति है, निष्कल्पता की अवस्था है। इस प्रकार कोई भी अप्रिय विचार या डर नहीं होते और इंट्यूशन को पूरी तरह से आत्मसात करके उच्च गुणवत्ता वाले प्रदर्शन होते हैं।

बचपन में खेल कूद शुरू करने वाले बच्चों में से कुछ, जो बाद में प्रान्त स्तर से ऊपर के प्रतिनिधि बनते हैं, वे शुरू से ही एक हद तक आंदोलन और निर्णय क्षमता में परिष्कृत होते हैं। और जब वे लगभग 13 साल के होते हैं, तो वे वयस्कों की तरह ही गतिविधियाँ करते हैं। इसका मतलब यह है कि इंट्यूशन एक परिष्कृत चीज़ है, और जब शारीरिक कौशल को बार-बार दोहराया जाता है और बढ़ाया जाता है, तो उस कौशल की अभिव्यक्ति की गुणवत्ता भी बढ़ जाती है। इंट्यूशन चेतना से आता है। इसका मतलब है कि परिष्करण, चेतना का ही रूप है। इसे इस तरह से सोचें, जैसे मछलियाँ एक समूह बनाकर तैरती हैं या पक्षी V आकार में उड़ते हैं, इस तरह की गतिविधियाँ ऊर्जा की बचत करने के व्यावहारिक पहलू के साथ-साथ सुंदरता का भी अनुभव होती हैं। उच्च गुणवत्ता वाली और परिष्कृत गतिविधियाँ, जो बिना सोचने वाले जीवों द्वारा सहज रूप से की जाती हैं, यदि मनुष्य की सोच से देखी जाएं, तो वे सामंजस्य और सुंदरता होती हैं, लेकिन बिना सोचने वाले पौधों और जानवरों के लिए यह केवल एक स्वाभाविक क्रिया है।

सामंजस्यपूर्ण और उच्च गुणवत्ता वाली गतिविधियाँ स्वाभाविक रूप से घटित होती हैं। यह इंट्यूशन के पालन के समय होती हैं। अहंकार से उत्पन्न सोच से इसे नहीं बनाया जा सकता।

जब आप किसी व्यक्ति के साथ यात्रा करते हैं और आप एक दूसरे से बात किए बिना भी यह महसूस करते हैं कि कहाँ जाना है, और कब जाना है, तो वह इंट्यूशन के द्वारा होता है। इसी तरह, बास्केटबॉल और फुटबॉल जैसे सामूहिक खेलों के मैच में, शानदार गोल से पहले उच्च गुणवत्ता की पासिंग को देखा जा सकता है। यह एक समूह की टीम के सामंजस्य से होता है। उच्च गुणवत्ता का प्रदर्शन तब होता है जब आप इंट्यूशन के पालन में होते हैं। इसे इस तरह से समझें कि इंट्यूशन पल भर में एक से अधिक व्यक्तियों को प्रभावित करता है और सामूहिक क्रियाओं को सामंजस्यपूर्ण बनाता है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तियों के पास अलग-अलग चेतनाएँ नहीं होतीं, बल्कि चेतना स्वयं एक होती है और आपस में जुड़ी होती है, और यह इसका एक संकेत है।