○प्프라우트 빌리지에서의 교육
प्프라우트 빌리지의 교육에서는 크게 다음의 3가지가 주요 축이 된다.
- 지자체 운영과 자급자족을 위한 모든 지식과 기술.
예를 들어 자연농법을 실천하는 방법, 생활용품 제작법, 이를 위한 문자 읽기와 쓰기를 어린 시절부터 생활을 통해 배운다.
- 학습 방법을 배우고 호기심에 따른 활동.
호기심에 따라 몰입하다 보면 자연스럽게 배움의 영역이 확장되고, 특기, 적성에 맞는 직업, 그리고 천직으로 연결된다. 이는 깊은 경험치가 되어 인격 향상에도 영향을 준다.
- 무심과 자아에 대하여.
무심은 직감의 근원으로, 나아가야 할 방향으로 인생을 이끌어준다. ‘나’라는 자아에 대한 무지가 인간의 고통을 만들어낸다.
이러한 내용은 학교라는 큰 단위보다는 서클과 같은 그룹 단위 활동을 통해 배우는 것을 기본으로 한다.
○무심에 대하여
모든 사람은 불행보다는 행복해지고 싶어 한다.
그리고 많은 경우, 무언가를 얻음으로써 그것이 이루어질 것이라고 믿는다. 예를 들어, "돈을 많이 벌면 이것저것 살 수 있어 행복해질 수 있다", "유명해지거나 어떤 분야에서 성공하면 행복해질 수 있다", "저 이성과 사귈 수 있다면 행복해질 수 있다" 등의 생각이다.
예를 들어, 관심 있던 이성과 사귀게 되어 처음에는 기쁜 감정으로 가득 차더라도, 시간이 지나면서 점점 그 감정이 희미해지고, 경우에 따라서는 다툼이 잦아지고, 고통스러워지며 결국 이별에 이르게 될 수 있다. 사귀기 전에는 상대를 소유하고자 하는 욕망이 생겨나고, 그것이 사귐으로써 기쁨과 행복으로 바뀌지만, 이별할 때에는 고통으로 변하는 과정을 겪는다.
여기서 중요한 점은, 어떤 외부적인 일도 만족시키는 것은 자신 안의 소유욕이나 자기 과시 욕구라는 것이다.
그리고 그로 인해 얻는 기쁨이나 행복은 오래가지 않으며, 더 많은 것을 원하게 되고, 결국 고통으로 변하게 된다. 이러한 것에 사로잡혀 있는 한, 행복과 고통의 사이클을 끝없이 반복하게 된다. 행복과 고통은 서로 뗄 수 없는 관계에 있다.
그러나 인간은 고통을 느끼기보다는 행복해지고 싶어 한다. 그렇다면 그 해답은 어디에 있을까? 그 해답은 행복과 고통이라는 양극단 사이의 **무심**에 있다. 무심 속에는 평온함, 안식, 고요함, 그리고 평화가 있다. 무심을 이해하기 위해 다음과 같은 간단한 방법을 시도해 보자.
○의식을 한 점에 집중하여 무심이 된다
서서 하거나 아니면 양반다리를 하고 앉아도 좋으니, 허리를 곧게 펴고 20초 동안 눈을 감는다. 이때 만약 머릿속에 어떤 생각이나 말이 떠오른다면, 그것이 바로 사고이다. 그리고 그것으로부터 고통이 생겨난다.
다음으로 다시 한 번 20초 동안 눈을 감아본다. 그리고 미간에 의식을 집중한다. 그러면 의식이 한 점에 집중되어 사고가 멈추고 **무심**이 된다. 즉, 의식적으로 사고를 멈춘 것이다. 더 나아가 천천히 가능한 한 길게 코로 숨을 들이마시고, 천천히 내쉬면 더욱 깊이 집중할 수 있다. 이 방법은 눈을 뜨고도 실행할 수 있다.
미간의 안쪽 부근은 생각이 떠오르는 장소로, 이곳에서 과거의 기억이나 미래에 대한 예측, 불안 등이 갑자기 떠오른다. 그리고 **무심**이 되면 그것들이 멈추고 고요함이 찾아온다. 즉, 생각의 멋대로 떠드는 소리가 사라지고, 고통받는 일이 줄어든다. 그 이후로는 하루 종일 이 의식적인 주의를 계속 유지한다. 이를 지속하며 습관화되면 뇌 안이 항상 조용해지고, 생각이 일어나더라도 곧바로 그것을 알아차리고 무심이 되려는 습관이 자리 잡는다.
이것은 의식적으로 주의 깊은 상태에 있다는 것을 의미한다. 이에 반대되는 것이 무의식적인 상태이다. 누구나 화를 내거나 흥분했을 때, 감정에 휘말려 폭언을 내뱉는 경우가 있는데, 이는 무의식적인 상태로 주의 깊지 않기 때문에 발생한다. 방금 한 것처럼 의식적으로 내면을 관찰하고 있을 때는 주의 깊은 상태에 있기 때문에 감정에 휩쓸리는 일이 줄어든다.
미간에 의식을 집중하는 것은 하나의 방법일 뿐이며, 대상은 무엇이든 상관없다. 예를 들어, 흘러가는 구름을 응시하거나, 걸으면서 환경 소리에 의식을 기울이거나, 호흡에 집중하거나, 좋아하는 일을 통해 무언가에 온전히 집중하는 것도 가능하다.
○사고는 고통을 낳는다
의식적으로 무심을 매일 반복해 나가면, 사고가 머리를 차지할 때도 그것을 알아차리게 된다. 이렇게 하루 중 무심의 시간이 늘어날수록, 사고가 만들어내는 고통은 줄어들고, 조용히 멈추는 것이 습관화된다. 마음이 고요하지 않은 사람은 사고 습관이 붙어 있다. 부정적인 생각이 많은 사람은 우울증에 걸릴 수도 있다.
이 방법으로 하나 중요한 것을 깨닫게 된다. 머리를 무심하게 해도 저절로 사고가 시작되고, 과거를 떠올리기 시작하면서 분노나 슬픔의 감정이 일어난다. 그것은 자신도 모르게 오래된 기억이나 마음의 상처, 열등감일 수 있다. 이러한 사고 습성을 모르는 사람은 저절로 일어나는 사고에 감정이 휘둘리며, 화를 내거나 슬퍼하면서 고통을 겪게 된다. 하지만 이런 사고가 일어났을 때 "이것은 일시적이고, 무심이 되면 사고도 고통도 멈춘다"고 알고 무심이 되면 결국 평온한 상태, 정적 상태, 차분한 상태에 머무를 수 있다. 다만 강렬한 분노나 불안이 일어날 경우, 진정되기까지 시간이 걸릴 수 있다.
여기서 이해할 수 있는 것은, 무심할 때 인간의 마음은 고요해지고 평화로워진다는 것이다. 일반적인 가치관에서 어떤 것을 얻거나 성취함으로써 얻어지는 행복, 기쁨은 일시적이며 시간이 지나면 그것들은 희미해지고, 다시 욕망이 나타나며, 그것이 집착이 되어 고통이 시작된다. 행복과 고통은 서로 밀접하게 연결되어 번갈아 다가온다. 거기에는 고요함이 없다. 영속적인 고요함은 마음을 무심하게 할 때만 얻을 수 있으며, 그것은 사고를 멈추는 것에 불과하다. 사고가 머리를 차지하고, 무엇인가에 집착할수록 고통이 생기므로, 그 과정을 잘 관찰하고 그 깨달음을 얻으면, 더 쉽게 머릿속에 각인된 고통을 일으키는 사고 패턴에서 벗어날 수 있다.
어린 시절에는 사고력이 그다지 발달하지 않아서 자아도 약하고, 고민도 적으며, 항상 즐겁게 지낼 수 있다. 혼나거나 싸워도 10분이 지나면 아무 일 없었던 것처럼 지낸다. 10살 쯤부터 제2의 성장기를 맞이하면 몸이 어른처럼 변하고 사고력도 높아지며 자아(에고)도 강해진다. 그러면 그만큼 고민, 질투, 열등감, 고통, 다툼이 늘어간다.
사고를 멈추고 무심이 된다는 것은 아무것도 하지 않고 가만히 있는 때도 있고, 무아지경에서 무언가를 하고 있는 때도 있다. 단지 머리를 무심으로 두면 거기에서 직관이 들어오게 되어, 그 뒤는 그것에 몸을 맡기기만 하면 된다. 사고를 사용하는 것은 나쁜 일이 아니며, 무언가 계획을 세울 때는 사용한다. 그 외의 시간에는 사고를 가라앉혀 놓는다. 무심이 되기 위해 생활 환경을 바꿀 필요는 없으며, 일을 계속하고 일상생활을 보내면서도 할 수 있다.
○인생의 목적
모든 인간은 항상 무언가에 대해 고민하고 고통을 겪고 있다. 그 고통은 과거의 기억이나 미래에 대한 불안으로 인한 사고에서 비롯된다. 그러나 무심한 사람의 내면에는 평화와 온화함이 찾아온다. 그러면 고통의 연쇄에서 벗어날 수 있다.
일상 생활에서 자신 주위에서 일어나는 문제나 인간 관계는 자신의 사고에서 비롯된 행동과 발언이 만들어낸 것이다. 무심이 되어 침묵을 기본으로 하며 절제된 대화량으로 사람들과 접하면 불필요한 문제가 일어나기 어려워지고, 문제가 생겼다고 해도 그것을 문제로 여기지 않고 악화시키지 않는다. 예를 들어, 자신이 싫어하는 사람을 만났을 때 머리로 그 사람이 싫다고 생각하면, 상대방에게 그것이 어느새 전달되기도 한다. 싫다고 생각하더라도 즉시 그것을 깨닫고 무심이 되면 그 후 인간 관계가 악화되기 어려워진다.
무심이 되어 사고(자아) → 욕망 → 집착 → 고통의 사이클을 벗어나 마음이 평온하게 있는 것이 प्프라우트 빌리지가 추천하는 인간의 삶의 궁극적인 목적이다. 인간의 동작에 습관이 있듯이, 사고에도 생각의 습관이 있으며, 그것이 부정적인 것이라면 무의식적으로 고통을 겪게 된다. 무심을 습관화하여 그것을 극복해야 한다.
사고(자아)가 없고 "나"가 없으면, 나의 몸도 내 것이 아니고, 나의 인생의 의미도 없어진다. 이 사고가 없을 때, 마지막으로 머리에 남는 것은 의식뿐이다. 의식이 먼저 있고, 그 다음에 사고(자아)가 일어난다. 즉, 의식이 본체이고, 자아가 그 후에 나타나는 것이다. 인간이 "나"라고 생각하는 자기 이름이나 몸, 성별, 국적 등은 환상이며, 의식이 인간 본래의 모습이다. 사고가 없고 의식만 있을 때에는 평온함과 평화가 찾아오고, 그곳에서 사고 "자아"가 나타나면 고통이 시작된다.
प्프라우트 빌리지가 추천하는 자아의 극복이라는 인생의 목적은, 다시 말해 인간의 본래 모습은 의식이라는 것을 깨닫는 것으로, 무심이 되어 의식으로 존재하는 것을 의미한다.
인간은 인생 경험을 통해 다양한 깨달음을 얻어 간다. 그 과정에서 인간으로서 성장하고 성숙해 간다. 이 성장과 성숙은 자아의 극복을 향한 방향이다. 미성숙할 때는 자기 중심적인 행동을 하더라도, 성숙함에 따라 "나"가 억제되고, 다른 사람을 존중하고 우선시하게 된다. 즉, 인간은 자아에서 의식이라는 본래의 모습으로 돌아갈 때까지 많은 인생 경험을 쌓고, 깨달음의 수가 증가한다. 결국 자아를 극복하고 의식이라는 본래의 모습에 깨닫고 돌아온 사람에게는 인생의 의미라는 것이 사라진다. 그곳에 이르기까지는 자아에 의해 일시적인 기쁨과 고통을 반복하며 오고 가게 된다.
또한, 의식으로 존재하고 무심일 때, 인간은 직관을 얻는다. 그것에 의해 행동이 일어난다. 때때로 그것이 천직이나 적직으로 이어지기도 하며, 열정을 쏟기 시작한다. 그것이 인생에서 성취해야 할 또 하나의 목적이 될 수도 있다.
○직관
인간은 무심일 때 직관을 얻고, 그리고 어떤 기술로 그것을 표현한다. 직관, 번뜩임, 아이디어, 영감 등 다양한 이름이 있지만, 이들 근본은 모두 같으며, 모두 머릿속에서 깨닫는 것에서 시작된다.
그리고 무엇인가에 몰두하면, 깊게 사고하는 일이 많아진다. 이기적인 마음으로 사고할 때, 무리하게 답을 찾으려고 하는 경우가 있으며, 그 아이디어는 나중에 보면 좋지 않았다는 경우가 많다. 그러나 타인이나 세상을 위한 순수한 마음에서 생각할 때는, 끝까지 생각하는 것이 좋다.
그 후, 기분 전환이 필요하지만, 이는 생각을 끝까지 한 후라는 것이 전제가 된다. 이 생각을 끝까지 한다는 것은, 뇌가 실제로 비틀어지는 것 같은 감각에 이를 때까지, 뇌가 피곤해져서 더 이상 생각할 수 없을 때까지, 더 이상 탐구할 요소가 없다는 지점까지를 말한다. 자기 안에 탐구할 수 있는 요소가 남아 있으면, 진정으로 필요한 번뜩임을 얻을 수 없다. 항상 자신의 사고나 지식의 한계에 도달해야 하며, 그 한계까지 사고하고 기분 전환을 하면, 그 한계를 넘기 위한 번뜩임이 머리 속에 떠오르게 된다.
기분 전환 방법은 사람마다 다르지만, 잠자는 행위에는 큰 효과가 있다. 머리에 많은 정보를 흘려보내고, 탐구하고, 뇌가 처리할 수 없거나 피곤해진 지점에서 잠을 자면, 뇌 내의 정보가 정리된다. 기상 후, 머리가 맑아지고 해결책이 훅 하고 떠오른다. 이러한 일은 뇌의 하나의 습성인데, 뇌에는 입력, 정리(무심, 멍하니 있기), 출력이라는 세 단계가 있다. 이를 인식하고 활용하는 사람은, 휴식 전이나 하루의 끝에 다음에 할 문제를 머리에 넣어둔다. 그렇게 하면 휴식 후나 하룻밤 자고 나면 아이디어가 떠오른다. 잠자는 시간은 30분이라도 좋다. 자는 행위는 비생산적이고 불성실한 행위가 아니며, 직관을 얻는 관점에서 보면 효과적인 것이다. 샤워를 하는 순간에 머리가 무심이 되어 아이디어가 떠오르는 경우도 있지만, 기분 전환이나 잠을 자는 것처럼 한 번 머리에 무심의 시간을 마련하고 정리하면, 무심이 된 공간에 직관이 들어온다.
무심이 되려면, 누구에게도 방해받지 않고 혼자만의 시간, 고독, 여유 시간이 적합할 때가 있다. 고독은 외롭고, 친구가 없어서 허전한 것 등 부정적인 인상도 있지만, 직관을 얻거나 내면을 들여다보고 정신적 성장을 이루는 데에는 고독이 적합하다.
직관을 잡는 것은 매우 간단한 행위이며, 생각해내기보다는 무심이 되어 머리에 떠오른 것에 주목하고 그것에 순응하는 것에 불과하다. 직관은 순식간에 머릿속에 준비되어 있다.
스포츠 등에서 직관적으로 몸이 움직인 플레이는 멋진 플레이가 많은데, 그 플레이의 일 순간 전에 "이렇게 해야 한다"는 번뜩임이 있고, 그것을 실행하면 반드시 좋은 결과가 나온다. 실행하는 것보다는 자연스럽게 몸이 움직였다는 표현이 더 가깝다. 반대로 불안이나 두려움이 머리를 차지하고 있을 때는 좋은 플레이를 할 수 없다. 물건을 만들 때도 무심으로 만든 것들은 좋은 물건이 된다. 직관에 따르는 행동이나 삶의 방식은 좋은 결과를 낳으며, 그것은 인간을 포함한 생물의 본질적인 삶의 방식이자, 본래 가지고 있는 능력이 최대한 발휘되는 삶의 방식이다. 즉, 무심이 된다는 것은 조용히 아무것도 하지 않는 것이기도 하며, 그 안에서 직관이 찾아오고, 흐름에 몸을 맡기고 행동하는 것이기도 하다.
어떤 일이 그 사람에게 적합하다면, 그렇지 않은 일보다 직관이 얻기 쉽고, 자연스럽게 행동에 자신감이 넘치고 당당하며 매력적이 된다. 즉, 천직이나 적성에 맞는 일이다. 반면 다른 일을 하면 평범한 능력만 발휘되거나 할 수 있다. 즉, 누구나 자신이 잘하는 일을 찾으면 놀라운 힘을 발휘할 수 있으며, 무엇이 자신에게 적합한지 스스로 탐구하면 된다. 어린아이처럼 호기심이 있으면 그것을 탐구해보면 천직이나 적성은 찾기 쉬워진다. 어른이라도 취미 분야에서 쉽게 발견될 수 있다. 천직이나 적성은 그것을 수행하는 것이 자기 표현이자 기쁨이기도 하다. 하지만 천직의 경우는 인생이나 목숨을 건 사명감이 있어 보상을 구하지 않고 주는 데 전념할 수 있지만, 적성은 금전 등 어느 정도 보상을 요구하기도 한다. 그것이 두 가지의 차이점이라고 할 수 있다.
○시냅스
직관을 살리기 위해서는 많은 경우, 신체적인 기술이 필요하다. 인간의 뇌와 몸에는 많은 신경 세포가 가득 차 있고, 그곳을 미약한 전기 신호가 흐르면 뇌에서의 지시가 근육에 전달된다. 신경과 신경을 연결하는 조직에 시냅스라는 것이 있는데, 이 시냅스는 자주 사용하는 부분은 두꺼워지고, 잘 사용하지 않는 부분은 얇아져 결국 끊어지게 된다. 신경을 연결하는 시냅스를 두껍게 만들면, 뇌에서의 전기 신호의 흐름이 원활해져 학문에서는 답을 더 빨리 찾을 수 있게 되고, 운동에서는 동작이 부드럽고 빠르게 된다.
이 시냅스를 두껍게 만드는 방법은 반복 훈련에 있다. 반복 훈련이란 한 번 배운 것을 여러 번 반복해서 행하는 것이다. 흥미 없는 것에 대한 반복 훈련은 고통스럽지만, 좋아하는 일이나 흥미 있는 일이라면 훈련도 비교적 재미있게 된다.
그리고 중장기적으로 반복을 계속하고, 뇌 → 신경과 시냅스 → 근육 경로가 형성되면, 일주일이나 한 달 동안 연습하지 않아도 배운 기술은 잊지 않는다. 이를 장기 기억이라고 한다. 시냅스의 수가 많으면, 뇌에서의 전기 신호를 정확하고 빠르게 근육에 전달할 수 있다. 복잡하고 고급 기술을 선보이는 상급자는 수년간의 반복 훈련을 통해 장기 기억에 도달하고, 시냅스가 두껍고 많아진다. 향상에는 반복 훈련 외에는 없으며, 장기적으로 꾸준히 할 수 있는 일은 좋아하는 일이나 흥미 있는 일이어야 하며, 지름길은 없다.
이러한 것을 이해하면, 현실 생활에는 낭비가 많다는 것을 알게 된다. 예를 들어, 어학원의 연간 수업료는 20만 원에서 100만 원까지 다양하지만, 20만 원보다는 100만 원을 내는 것이 자신에게 더 좋은 교육을 받을 수 있고, 더 빠르게 발전할 것처럼 생각된다. 그런 면은 분명히 있지만, 외국어를 잘하게 되려면 자신이 직접 말을 해야만 잘하게 되는 길 외에는 없다. 100만 원을 내고 좋은 선생님이 있어서 안심할 수 있지만, 20만 원을 내고도 5배 빠르게 말을 할 수 있게 되는 것은 아니다. 어쨌든 대화를 하면서 시냅스를 두껍고 많게 만들고, 머릿속에서 단어를 변환하지 않아도 자연스럽게 말이 나오도록 반복을 계속하는 것뿐이다. 즉, 본인의 배우고자 하는 의욕과 반복만이 중요하다. 가끔씩 하는 것이 아니라, 호기심이 있는 동안 매일 집중해서 반복적으로 학습을 하여 장기 기억에 도달하는 것이 중요하며, 성장의 양은 반복 횟수에 비례한다. 그 외에는 개인의 타고난 재능, 성격, 신체 능력, 환경에 따라 성장하는 부분이나 발전 기간에 차이가 있을 것이다.
○시냅스가 자라는 기준 시간
예를 들어, 춤의 간단한 스텝, 타악기의 짧은 리듬, 스포츠에서의 슈팅 등 기술적으로 최소한의 동작이 있다. 초보자가 이들 중 하나에 도전했을 경우, 하루 30분의 연습을 반복하면 1주일 정도 후에는 몸이 그 동작을 배우기 시작하지만, 아직 어색한 수준이다. 1개월째에는 그 질이 더 높아지고, 3개월째에는 생각하지 않아도 자연스럽게 몸이 부드럽게 움직이게 되어, 질이 높다고는 할 수 없지만 아마추어틱한 느낌은 없어지게 된다. 이 3개월까지 2개 또는 3개의 다른 기초 기술도 연습했으면, 그들 복합 기술도 할 수 있게 된다. 하지만 이것도 겨우 몸이 그 동작을 할 수 있게 된 단계이다. 이것은 시냅스가 자라는 짧은 시간의 기준이다.
그 외에도 높은 집중력을 유지할 수 있는 연습 시간 동안, 동영상 등을 활용해 상급자의 동작과 비교하고 수정하며 반복하고, 새로운 것에 도전하고, 이 자기 분석을 수년간 계속해 나갈수록 수준이 향상된다. 그 때문에 진정으로 좋아하는 일만이 높은 의식을 지속할 수 있다. 3년 정도 지나면 명확한 실력으로 결과를 낼 수 있게 된다. 시냅스에는 나이가 관계 없으며, 나이에 상관없이 향상될 수 있다. 다만 운동과 마찬가지로, 젊은 시절부터 고령에 이를 때까지 운동을 계속해 온 사람은 고령에 새로운 동작을 배우더라도, 시냅스가 형성되어 있어 몸이 빠르게 적응할 수 있다. 반대로 고령에 갑자기 운동을 시작하면, 시냅스가 적어 시간이 더 걸리고 기억도 잘 나지 않는다. 이는 머리를 쓰는 일에서도 마찬가지이다.
○작고 간단한 것부터
누구나 초보자에서 고급자로 나아가지만, 초보자가 마음에 두어야 할 것은 가장 작은 것부터 시작하여 익숙해지면서 점차 큰 것으로 나아가는 것이다. 예를 들어 동작과 관련된 것이라면, 기초 기술부터 시작한다. 속도를 추구하는 것이 아니라, 느리지만 확실하게부터 빠르고 확실하게 나아간다. 물건 만들기에서는, 짧은 시간 안에 완성할 수 있는 것부터 시작한다. 적은 작업량의 것부터 시작하면, 작은 성공의 연속으로 인해 항상 성취감을 느낄 수 있어 즐기면서 계속할 수 있다.
○기억하려고 하기보다는 익숙해지기
한 번 본 것을 즉시 기억할 수 있는 기억력이 좋은 사람이 있는가 하면, 몇 번을 봐도 기억하지 못하는 사람도 있다. 예를 들어 영어를 배울 경우, 기억력이 나쁜 사람에게는 단어를 외우는 것이 힘든 일이다. 단어장을 처음부터 끝까지 보고 외우는 것도 고통스럽지만, 외운 단어도 실생활에서 사용하지 않으면 곧 잊어버린다. 반대로 기억력이 나쁜 일본인이라도 대부분의 사람은 일본어를 유창하게 말할 수 있다. 어렸을 때부터 계속 일본어에 접하고 무의식적으로 여러 번 일본어를 보고 듣고 익숙해져 있기 때문이다. 즉, 외우려고 하기보다는 계속 사용하면 단어와 표현에 익숙해지고 자연스럽게 머리에 기억된다. 그러므로 만약 무엇인가를 외워야 한다면, 실생활에서 새로운 단어나 지식을 여러 번 접할 수 있는 환경을 만드는 것이 중요하다. 영어 회화를 한다면 다양한 주제를 준비해 많은 대화를 나누다 보면 자연스럽게 새로운 단어를 보고 듣고 사용해야 할 필요가 생긴다. 그렇게 외우려고 하기보다는 의도적으로 여러 번 지식에 접할 수 있는 방법을 마련해 두면, 비록 기억력이 나쁘더라도 결국 그것에 익숙해지고 머리에 기억된다.
○자신감을 잃는 순간
그리고 어떤 일을 하고 있든, 반복을 계속하는 동안 성장을 느끼지 못하는 순간이 찾아온다. 인간의 성장은 "조금 오른쪽으로 올라간 후 → 조금 내려가고 → 급격히 오른쪽으로 올라가는" 패턴을 반복한다. 악기나 스포츠의 기초 기술은 단순한 동작이지만, 같은 동작을 30분에서 1시간 반복하면 실수가 늘어나기 시작한다. 몸이 피곤해지면서 동시에 감각이 마비되는 상태가 되는데, 이를 어떤 사람들은 상태가 안 좋아졌다거나 실력이 떨어졌다고 표현하기도 한다. 이는 일시적으로 자신감을 잃는 순간이기도 하다. 이럴 때는 잠시 휴식을 취한다. 이 휴식 동안 몸과 머리가 정리되고, 다시 연습을 재개하면 휴식 전보다 더 원활하게 할 수 있게 된다. 하지만 이것은 하루의 노력에 대한 과정이므로 몸은 피곤하고 동작의 정확도는 계속 떨어지게 된다. 이를 몇 일간 반복하게 되면 일정 기간 동안 조정이 안 되는 시기가 찾아오지만, 그 시기가 지나면 큰 성장을 느끼게 된다.
기본적으로 이 반복을 통해 장기 기억에 도달한다. 반복을 통해 몸이 동작을 기억하게 되는 것이 장기 기억이기 때문에, 질 낮은 장기 기억에서 질 높은 장기 기억까지 사람마다 다르게 이루어진다.
○여유
질 높은 장기 기억에 도달하면, 생각하지 않아도 몸이 움직이게 되어 마음에 여유가 생긴다. 그 여유만큼 마음이 차분해지고, 직관을 쉽게 느낄 수 있게 되며, 아이디어가 떠오르기 쉬워진다. 이를 예로 축구를 들면 다음과 같다.
초보자가 발로 굴러온 공을 멈출 때, 머리는 공을 멈추는 것에만 집중하지만, 중급자가 되면 주위 상황을 확인한 후 공을 정확하게 멈출 수 있다. 그리고 고급자가 되면 주위 상황을 확인하고, 공을 멈추는 것과 동시에 상대 골대로 향하는 드리블의 첫 발을 뗀다. 더욱 고급자가 되면 주위 상황을 확인하고, 공을 멈추는 것과 상대 골대로 향하는 첫 발에서 상대 한 명을 제친다.
이와 같은 것은 하나의 예에 불과하지만, 공을 멈추는 기초 기술이 끝없이 향상되면 그만큼 여유가 생기고, 하나의 기술에서 발전된 수많은 발상이 생겨난다. 또한 속도와 정확성도 증가한다. 모든 상급자는 기초 수준이 높고, 초보자는 기초 수준이 낮다. 상급자들 사이에도 기초 수준에 차이가 있으며, 결과적으로 그것들을 조합한 응용 기술, 속도, 판단력, 여유에서 차이가 나며, 전체적인 수준이 달라진다.
○호기심
기초의 반복과 함께 고려해야 할 것은, 스포츠를 좋아한다면 경기를 하는 것부터, 악기를 한다면 좋아하는 곡으로 간단한 것부터, 요리를 배우고 싶다면 지금 바로 먹고 싶은 간단한 요리부터, 디자인을 하고 싶다면 좋아하는 디자인으로 간단한 것부터 만드는 것, 외국어라면 사전의 A부터 Z까지 외우는 것이 아니라, 일상 회화에서 자주 사용되는 단어부터 시작하는 것이 중요하다.
지금 요구하는 일이나 바로 유용한 일을 먼저 하면 그 만족감을 얻을 수 있고, 작은 성공 경험이 의욕 지속으로 이어집니다. 자신의 호기심을 첫 번째 우선으로 하여 작업 순서를 정하면 가장 자연스럽고 최선으로 일이 진행됩니다. 대부분의 경우 3년을 지속하면 자신의 독창성이 확립되기 시작하지만, 호기심을 우선하지 않고 참고서의 첫 페이지부터 작업하는 방법은 즐거움을 느끼며 작업하는 요소를 크게 줄여 중간에 지루해지는 경우가 많습니다. 이것은 화폐 사회의 학교에서 하는 본인의 호기심과는 관계없는 교육 방법에서 보이지만, 반대로 놀이가 되면 누구나 하고 싶은 일을 제일 먼저 하므로 항상 재미있고, 그로 인해 지속할 수 있으며, 깨닫다 보면 성장하고 있습니다.
○혼자서 정리하기
반복을 통해 얻은 기술로 직관을 구체화하고, 무언가가 완성됩니다. 완성되는 것에는 질이 있습니다. 높은 질의 물건을 만들어 내기 위해서는 혼자서 정리하는 것이 기본에 있습니다. 무수한 소재 중에서 몇 개를 선택해 정리하는 작업을 혼자서 처리하는 데서, 구석구석 하나의 개성으로 정리된 낭비 없는 것이 완성됩니다. 팀을 이끄는 감독은 혼자여야 전체 방향이 정해지며, 밴드의 멤버들이 그냥 함께 곡을 만들면 개성이 충돌하므로, 대표자가 곡을 정리합니다. 같은 도화지에 한 명의 화가가 눈 부분을 그리고, 다른 화가가 입 부분을 그리면, 정리가 되지 않은 인물화가 완성됩니다.
두 사람이 어떤 일에 함께 임할 때도, 한 명이 정리하고 다른 한 명은 자신의 능력을 아낌없이 제공하는 관계가 기본이 되며, 상대방의 선택지가 늘어날 수 있도록 아이디어를 제공합니다. 이 관계는 사람이 늘어나도 변하지 않습니다. 즉, 정리하는 사람의 실력, 경험치, 인간성이 높으면 모든 것이 문제 없이 진행됩니다. 문제가 되는 경우는 주로 정리하는 사람의 실력이나 인간성이 부족할 때, 방향성이 정해지지 않았을 때, 그리고 주변 사람들이 너무 많이 간섭할 때 발생합니다.
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